ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:04]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختلف بعضنا في إعراب كلمة (هذا) من هذه الجملة:
موسم الشتاء بارد جدًّا هذا العام
دون عرض اختلافاتهم، أرجو بيان إعراب الكلمة.
ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا: اسم اشارة مبني في محل نصب على نزع الخفض
العام: صفة له
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:25]ـ
جزاك الله خيرًا
و لكن لماذا قدَّرت أنَّ هناك خافضًا منزوعًا مع أن الأصل السلامة منه؟
ـ[خالد سالم باوزير]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا: اسم اشارة مبني في محل نصب على نزع الخفض
العام: صفة له
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان.
العام: بدل منه أو عطف بيان.
والله تعالى أعلم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 09:28]ـ
جزاك الله خيرًا
هذا ما نظنه، لكن أين الأخ / بندر؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 09:58]ـ
الظرف نفسه متضمن تقديرا للخافض الذي هو (في)، كما قال ابن مالك:
الظرف وقت أو مكان ضمنا .............. (في) باطراد كهنا امكث أزمنا
ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 04:19]ـ
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان.
العام: بدل منه أو عطف بيان.
والله تعالى أعلم.
بارك الله فيك وماهو الفرق بين الاعرابين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 09:27]ـ
الظرف نفسه متضمن تقديرا للخافض الذي هو (في)، كما قال ابن مالك:
الظرف وقت أو مكان ضمنا .............. (في) باطراد كهنا امكث أزمنا
جزاك الله خيرًا أبا مالك، لكن سؤالي:
و لكن لماذا قدَّرت أنَّ هناك خافضًا منزوعًا مع أن الأصل السلامة منه؟
هل من الضروري تقدير الخافض هنا، أم أنه من الجائز؟
بمعنى: إن مَن لم يقل بتقدير الخافض هل أخطأ؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:32]ـ
أين الرد أخي الفاضل؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 05:53]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
إذا لم تقدر الخافض فماذا ستقول؟
ستقول إنه منصوب على الظرفية، وهذا صحيح ولا إشكال فيه.
وأما النصب على نزع الخافض فهو أولا: مقصور على السماع عند الجمهور، وثانيا: مخالف لقاعدة أن الأصل عدم التقدير.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 09:08]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
إذا لم تقدر الخافض فماذا ستقول؟
ستقول إنه منصوب على الظرفية، وهذا صحيح ولا إشكال فيه.
وأما النصب على نزع الخافض فهو أولا: مقصور على السماع عند الجمهور، وثانيا: مخالف لقاعدة أن الأصل عدم التقدير.
جزاك الله خيرًا أبا مالك
و هذه هي المسألة المشكلة في الموضوع:
لماذا تقدير وجود الخافض، و هل ضروري تقديره أم هو جائز؟
ـ[نور امحمد]ــــــــ[06 - Mar-2009, صباحاً 12:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا: الهاء للتنبيه ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب نائب مفعول فيه
العام: بدل منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و شكرا نور
ـ[محب النحو]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 11:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا: اسم اشارة مبني في محل نصب على نزع الخفض
العام: صفة له
السلام عليكم
أخي الكريم: العام اسم جامد فلا يصح وقوعه نعتا، إذ النعت يجب أن يكون مشتقا.
هذا والله أعلم.
ـ[لعريف محمد]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمpr-2009, صباحاً 12:35]ـ
الإعراب الأصح إعراب نور.
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[02 - May-2009, صباحاً 12:16]ـ
السلام عليكم، بارك الله في جهود الإخوة في إعراب الجملة والذي يظهر أن إعراب الأخ نور هو الموافق للصواب، لأن "هذا" اسم إشارة أريد به الإشارة إلى الزمن وهو العام، وأما قول الأخ الفاضل بندر إن" هذا " مبني في محل نصب على نزع الخافض فليس بصحيح لأن باب النصب على نزع الخافض في المفعول به، في الفعل القاصر الذي لا يصل إلى مفعوله بنفسه، وأما قول الأخ الفاضل أبي مالك: (الظرف نفسه متضمن تقديرا للخافض الذي هو (في)، كما قال ابن مالك: الظرف وقت أو مكان ضمنا .............. (في) باطراد كهنا امكث أزمنا) فما ذكره عن الظرف صحيح ولكنبين المسألتين بون شاسع كما عرفنا لأن الأولى في باب المفعول به والثانية في المفعول فيه، ثم تضمن الظرف معنى " في " لأجل معنى الظرفية فالغرض من التضمين معنوي وفي باب المفعول به نزعنا الخافض لأجل غرض لفظي، وهو وصول الفعل إلى المفعول بنفسه وهو سماعي بخلاف تضمين الظرف معنى " في " فهو مطرد كما قال ابن مالك فليعلم _والله أعلم_.
ـ[أيمن عبد الفتاح غازي]ــــــــ[22 - Jan-2010, مساء 09:17]ـ
هذا تعرب ظرف زمان / أو منصوب على نزع الخافض.
العام: بدل أو عطف بيان
د / أيمن عبد الفتاح غازي
¥