ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Sep-2007, صباحاً 10:42]ـ
من " سير أعلام النبلاء " ج17/ص119 في ترجمة هذا الزنديق. [/ COLOR]
أستغفر الله.
استعجال في الوقيعة دون تدقيق،
لايجوز أن يذهب عمر الإنسان في تتبع الشخصيات وجمع المثالب.ويكون هذا منهج يسير عليه طالب العلم ..
أنا لاأزكي أباحيان، لكن لماذا العجلة في وصفه بالزندقة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77827&highlight=%C7%صلى الله عليه وسلم1%Cصلى الله عليه وسلم%صلى الله عليه وسلم6%Cعز وجل%صلى الله عليه وسلمعز وجل%C F%صلى الله عليه وسلمعز وجل
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Sep-2007, صباحاً 11:23]ـ
أخي الكريم لم أرجع بعد إلى الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير التي أحلتني عليها
- جازاك الله خيرا -لأطلب قبل ذلك توضيحا في الموضوع:
1 - هل كان أبو حيان التوحيدي من أئمة التفسير؟ إنها معلومة أخرى أرجو التفضل بإفادتي فيها
2 - أنا أعلم أن الذي كان من أئمة التفسير هو أبو حيان الأندلسي صاحب البحر المحيط، أما أبو حيان التوحيدي صاحب المقابسات والإمتاع والمؤانسة فلأول مرة أسمع أنه مفسر ولم أكن أعلم ذلك من قبل، والجهل هو أن لايسأل الإنسان عما لايعلم أو يتمادى في التشبث بالظن والله من وراء القصد ...
الأخ المعيار
الاسم الكامل للموسوعة:
«الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة».
ولو ذهبت راشدا، إلى الموضع الذي أحلتك عليه، لوجدت ترجمة جيدة للتوحيدي، وذِكر أكثر من مصدر على صوفيته، بل على كونه (شيخ الصوفية)، والموسوعة في الحاشية ذكرت مراجع ومصادر كثيرة؛ لذا أحلتك عليها، وكنت أستطيع أن أحيلك على السبكي أو ياقوت أو الذهبي ... إلخ
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 01:00]ـ
بقي من العنوان جملة كُتبت بخط دقيق أستدركها في هذه المشاركة، فالعنوان بتمامه:
«الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة من القرن الأول إلى المعاصرين مع دراسة لعقائدهم وشيء من طرائقهم».
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 03:06]ـ
استعجال في الوقيعة دون تدقيق، [/ url]
عذرا تعجلت بسبب تعجل الذهبي، وابن الجوزي، والشيخ صالح آل الشيخ:
قال معالي الشيخ صالح آل الشيخ في "المعيار " في رده على الغزالي:
[ ... فهذا الباطنيُّ أبو حَيَّان التوحيديُّ يقول .... ]. فسماه معالي الشيخ باطنيا!
وقال معالي الشيخ في " هذه مفاهيمنا " رادا على الضال المحترق محمد بن علوي المالكي:
[أما التوحيدي فهو علي بن محمد بن العباس البغدادي، قال الذهبي فيه (الضال الملحد ... صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية) اهـ. ولد نحو سنة 335هـ وهلك نحو سنة 414هـ أو فيها.
له تصانيف فمما طبع: "الإمتاع والمؤانسة"، وفيه ذكر اتصاله بإخوان الصفا، وله"البصائر والذخائر"، و"الصداقة والصديق"، و"مثالب الوزيرين"، وغيرها.
ومذهبه غامض يتدسس فيه وله إعجاب بالمعتزلة، وكأنه لذلك سمى نفسه التوحيدي، نسبة إلى توحيدهم الذي هو نفي الصفات، وقيل نسبة تمرٍ بالعراق يقال له: توحيد، وليس بمستقيم.
والتوحيدي أو حيان يشبه أن يكون من إخوان الصفا الباطنيين، أو من أتباع الإسماعيليين فإنه يردد آراءهم في كتبه، وهذه الآراء شر محض، وفلسفة صرفة، ودين غير دين الإسلام].
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 04:18]ـ
لا يخفى أن شخصية أبي حيان التوحيدي شخصية غامضة متمردة، اتهم بالزندقة والضلال والإلحاد ووصف بالصوفي والمعتزلي والفيلسوف، وقالوا إنه كان في أول أمره شافعيا ...
فمامدى صحة ذلك وما العلاقة بين هذه الأوصاف وغيرها
أنا لا أدافع عن أبي حيان، لكن حبذا لو وضعت النقط على الحروف، وهل تعكس مؤلفاته الموجودة بين أيدينا شيئا مما يستوجب الحكم عليه بتلك الأحكام التي صدرت في حقه ... ؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 04:24]ـ
عذرا تعجلت بسبب تعجل الذهبي، وابن الجوزي، والشيخ صالح آل الشيخ:
[/ color]].
إذا وصلنا مرتبة هؤلاء الكبار، فلا بأس تعجل أخي بالحكم ...
اخي الكريم في مسائل التكفير والتفسيق والتبديع، ينبغي أن يتأنى الإنسان كثيرا، وإذا كفاك أهل العلم ذلك فهو خير لك.
واظن أن هذا أحد أسباب الفرقة والاختلافات والتحزب الذي تعاني منه الأمة.
وفقك الله.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 04:41]ـ
لم نصل بعد الى موضوع الفرقة والتشرذم كل ما في الأمر أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما هو معلوم ولتكون لدى المشتغل بالعلم فكرة واضحة فهو في حاجة اإلى معرفة الأدلة من مصادرها الأولى
أرجو أن يكون نقاشنا هادئا وبناء، ولن تكون النتيجة في الأخير مخالفة لما وصل إليه المنصفون من أهل العلم قبلنا ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 05:06]ـ
إذا وصلنا مرتبة هؤلاء الكبار، فلا بأس تعجل أخي بالحكم ....
أخي المكرم العلي: بكلمتك هذه هدمت كتب الجرح والتعديل، وهل نحن إلا عالة على أحكامهم.
¥