ـ[العيدان]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 10:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أسعد الله أوقاتكم، و عمرها بالطاعات ..
بين يدي قضية لا أعرف كيف أعنون لها، و لا بم تسمى، و لا مكان تباحثها ..
القضية هي:
هل يصح الجمع في كلام متصل بين أكثر من لهجة أو لغة؟
مثال ذلك:
قول الشاعر:
أعرف منها الأنف و العينانا ... و منخرين أشبها ظبيانا
حيث إنه في (العيانا) جعلها منصوبة على لغة من يلزم المثنى الألف.
و في (منخرين) جهلها منصوبة بالياء على لغة جمهرة العرب.
السؤال - بغض النظر عن صحة رواية هذا البيت -:
هل يصح مثل هذا الأسلوب؟
و ما موارد بحثه عند النحاة؟
جزاكم الله كل خير
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 11:27]ـ
/// بالنسبة لأمثال هذا البيت فقد يُقال إنَّه يجوز في الشِّعر ما لا يجوز في غيره.
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 11:36]ـ
أظن أن الذي يفيدك فيه أكثر الحبيب اللبيب
أنت لها يا أبا مالك وفقك الله
نحن في انتظارك
وفي بقية الإخوان خير كذلك
ـ[العيدان]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 11:56]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:12]ـ
الجمع بين اللغتين كثير جدا في كلام العرب، وقد أفردته بمبحث في ملتقى أهل الحديث
أمهلوني حتى أبحث عن الرابط
ـ[هالة]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:36]ـ
في إنتظار بحث الفاضل: أبو مالك العوضي
فهذه المسألة مهمّة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:39]ـ
ها هو ذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68267
ولكن يبدو أنني لم أضعه كاملا، فنظرة إلى ميسرة حتى أراجع مسوداتي
ـ[العيدان]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 09:56]ـ
بارك الله فيك أبا مالك
و لكن كثيراً من الشواهد المذكورة لا تنطبق على ما نحن بصدده؛ إذ هي أوجه صحيحة، لا إشكال في استعمالها مثل الثلاثي و الرباعي، و نحوها
و إنما عنيت - و قصر عنه أسلوبي - ما كان كالمثال المذكور؛ لأنه إما أن يكون ممن يرى النصب بالياء أو الألف و لا يمكن أن يجمع بينهما ..
عموما .. بارك الله لك في علمك .. و نفع بك ..
ـ[العيدان]ــــــــ[17 - Jul-2007, صباحاً 02:30]ـ
قال الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد:
هذا و اعلم أن أكثر النحاة يروون في بيت الشاهد الذي نحن بصدده: (و منخرين) على أنه منصوب بالياء نيابة عن الفتحة ... و نحن نستبعد كل الاستبعاد أن يقول الشعر في أول البيت (و اليعنانا) بالألف في موضع النصب، ثم يقول في نفس البيت (و منخرين) بالياء، و قد نص العلماء على أنه يكاد يكون من المحال أن يأتي العربي في بيت واحد بلغتين من لغات العرب في كلمة واحدة أو فيما يشابهها. ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Jul-2007, مساء 03:47]ـ
لو تكرمت بتخريج كلام الشيخ محمد محيي الدين
وكلامه رحمه الله عجيب جدا، وهو أعجب إذ يصدر منه هو؛ لأنه لا يخفى عليه أن أكثر العلماء قد احتجوا بهذا البيت وما شابهه على ذلك، وقوله (أكثر العلماء) من أعجب العجب؛ لأن أكثر العلماء على عكس ذلك، إلا أن يكون في كلام الشيخ محيي الدين ما لم أفهمه.
ـ[العيدان]ــــــــ[17 - Jul-2007, مساء 08:27]ـ
عزيزي أبا مالك ..
يبدو أن محل ما اوردت من شواهد تخالف ما انا أقصد؛ إذ قصدي بعبارة أوضح: (التلفيق بين اللغات في سياق واحد) بمثل هذا الشاهد، و هذا ما لا يتوارد على الأمثلة المذكورة في مشاركتك ..
بالنسبة لكلام الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد فهو في عدة السالك، المطبوع بهامش أوضح المسالك (1/ 60 - 61)، و أسوقه إليك بنصه:
- (هذا و اعلم أن أكثر النحاة يروون في بيت الشاهد الذي نحن بصدده: (و منخرين) على أنه منصوب بالياء نيابة عن الفتحة كلغة جمهرة العرب و نحن نستبعد كل الاستبعاد أن يقول الشعر في أول البيت (و العينانا) بالألف في موضع النصب، ثم يقول في نفس البيت (و منخرين) بالياء، و قد نص العلماء على أنه يكاد يكون من المحال أن يأتي العربي في بيت واحد بلغتين من لغات العرب في كلمة واحدة أو فيما يشابهها، فإن العربي القح لا يتكلم بغير لغة قبيلته، و إنما يفعل ذلك الذين يتعلمون العربية، و لبيست لغتهم، و لأن هذا البذي أنكره هو رواية أكثر النحاة نص ابن هشام على أنه:مصنوع، و نحن نستبعد على أنه مصنوع، و نحيلك على رواية أبي زيد و هو من الثقات التي آثرناها في صدر الكلام على هذا البيت فقد اطردت فيها المثنيات على مساق واحد بالألف).
ـ[العيدان]ــــــــ[20 - Jul-2007, مساء 11:41]ـ
هل من مفيد
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[21 - Jul-2007, مساء 01:37]ـ
ما المانع من الجمع
فقد يقول شاعر تميمي، وتأثر بلغة بني أسد بيتا من الشعر يجمع بين لغتين في موطن واحد
ونرى الآن رجلا من المغرب، ويعيش زمنا في مصر، فيجمع بين لهجتين
فالجواز العقلي يقتضيه
والمانع منتف عنه
ودليله الوقوع
ولا أقوى من دليل الوقوع كما يقول أهل الأصول
¥