قالَ: ومن العَرَبِ من يقول: وا بِأَبَا أَنتَ جعلوها كلمةً مبنيَّةً على هذا التأسيس. قالَ أَبو منصورٍ: هذا كقوله: يا وَيْلَتا معناه: يا وَيْلَتي فقُلِبت الياءُ أَلفاً وكذلك يا أَبَتا معناه يا أَبَتي ومن قالَ: يا بِيَبَا حوَّلَ الهمزةَ ياءً والأَصل يا بِأَبَا معناه يا بِأَبي. وبَأْبَأْتُهُ أيضاً وبَأْبَأْتُ به: قلت له: بَابَا. وقالوا: بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوه إذا قالَ له: بَابَا. وبَأْبَأَه الصَّبِيُّ إذا قالَ له: بَابَا. وقال الفَرَّاء: بَأْبأْتُ الصبيَّ بِئْباءً إذا قلْت له: بأَبي. وقال ابن جِنِّي: سأَلتُ أَبا عليٍّ فقلتُ له: بَأْبأْتُ الصبيَّ بَأْبَأَةً إذا قلت له: بَابَا فما مِثال البَأْبَأَةِ عندكَ الآن؟ أَتَزِنُها على لَفْظِها في الأَصل فتقول: مِثالُها البَقْبَقَة فقال: بل أَزِنُها على ما صارتْ إليه وأَترك ما كانت قبلُ عليه فأَقول: الفَعْلَلَة. قالَ: وهو كما ذَكَر وعليه انعقادُ هذا الباب. والبُؤْبُؤُ كهُدْهُدِ وفي نسخة كالهُدهد قالوا: لا نَظير له في كلام العرب إِلاَّ جُؤْجُؤ ودُؤْدُؤ ولُؤلُؤ لا خامس لها وزاد المصنِّف: ضُؤْضُؤ وحكى ابن دِحْيَة في التنوير سُؤْسُؤ: الأَصلُ كما في الصحاح وقيل: الأَصلُ الكَريمُ أَو الخَسيسُ وقال شَمِر: بُؤْبُؤُ الرجلِ: أَصلُه. وأَنشد ابنُ خالَوَيه لجرير:

" في بُؤْبُؤِ المَجْدِ وبُحبوحِ الكَرَمْ وأمَّا أَبو عليٍّ القالي فأَنشده:

" في ضِئْضِئِ المجد وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وعلى هذه الرواية يَصحُّ ما ذكره من أنَّه على مثال سُرْسُور بمعناه قال: وكأَنهما لُغتان. والبُؤْبُؤُ: السَّيِّدُ الظَّريفُ الخفيفُ. والأُنْثى بهاءٍ نقله ابنُ خالَوَيه. وأَنشد قول الراجز في صِفة امرأةٍ:

" قدْ فاقَتِ البُؤْبُؤَ والبُؤَيْبِيَهْ والجِلْدُ منها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَهْ والبُؤْبُؤُ: رأسُ المُكْحُلَةِ وسيأتي في يُؤْيُؤ أنه مصحَّف منه. والبُؤْبُؤُ: بَدَنُ الجَرادَةِ بلا رأْسٍ ولا قوائمَ. وإِنسانُ العَيْنِ وفي التهذيب: عَيْنُ العَيْنِ. وهو أَعَزُّ عليَّ من بُؤْبُؤِ عيني. والبُؤْبُؤُ: وَسَطُ الشيء كالبُحْبوحِ. وكَسُرْسورٍ ودَحْداح الأَخير من المُحكم: العالِمُ المُعَلِّمُ. وتَبَأْبَأَ تَبَأْبُؤاً: عَدا نقله أَبو عُبيد عن الأُمويِّ. وممَّا يستدرك عليه: بَأْبَأَ الرجلُ: أَسرَع نقله الصَّغانيُّ عن الأَحمر. والبَأْبَاءُ: زَجْرُ السِّنَّوْرِ. قاله الصَّغانيُّ

وفيه

وبَابَا: مَوْلًى لِلْعبَّاسِ بن عبْدِ المُطَّلبِ الهاشِمِيِّ

وبابا أَيْضاً موْلًى لعائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ رَضِيَ اللهُ عنْهُمَا. وعبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَابَا أَو بأْبَاهُ بزِيادةِ الهَاءِ وعبْدُ اللهِ بْنُ بَابَا أَو بابَى بإِمالَةِ الباءِ إلى الياءِ أَو هو بَابَيْه بالهاءِ تَابِعِيُّون

وبابُويةُ جَدُّ أَبِي الحسَن عليِّ ابْنِ مُحَمَّدِ بْن الأَسْوَارِيِّ بالفَتْحِ ويُضَمُّ إلى أَسْوارِيَّةَ: قَرْيةٍ من أَصْبهَانَ أَحدُ الأَغْنِيَاءِ ذُو وَرعٍ ودينٍ روَى عنِ ابنِ عِمْرانَ مُوسَى بن بَيان وعنه أَحْمَدُ الكَرَجِيُّ قَالَهُ يَحْيَى كَذَا فِي المُعْجَم لياقوت

وفيه

فحملت برة واحتملت فجاز كان أصله اننا فكثرت النونات فحذفت احداها وأنى كحتى قرية بواسط منها أبو الحسن على بن موسى بن بابا ذكره المالينى رحمه الله ..

وسامحوني على الاطالة ولكني نقلتها لعل اهل النظر يجدون فيه كبير فوائد لا فائدة يغدقون عليها من حياضها ...

ـ[أبو أحمد الميداني]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 09:36]ـ

للأستاذ الدكتور محمد حسان الطيان عضو مجمع اللغة العربية بدمشق

ورئيس قسم اللغة العربية بالجامعة المفتوحة بالكويت

مقالة بعنوان: (الشاعر الأميري ... وكلمة "بابا")

ناقش فيها لفظة (بابا) وهل هي عربية أو أعجمية!

وقد نشرت مقالته في موقعنا الألوكة وهي على هذا الرابط:

[ http://www.alukah.net/articles/1/502.aspx]

وسأقتطع منها هذه الفقرات:

ومع ذلك فقد أنكر قوم على شاعرنا استعماله كلمة "بابا" في هذه القصيدة, وذهبوا في ذلك كل مذهب.

إذ كيف يجوز لفصيح مثله أن يستعمل كلمة عامية؟؟

بل كيف يجوز لبليغ مثله أن يرطَنَ بكلمة أعجمية؟؟

¥