ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 09:41]ـ

هل تعني ابن هشام صاحب مغني اللبيب؟؟

أليس أشعريا؟

العلامة ابن هشام ليس أشعريا شيخنا الكريم , و قد ذكره الإمام يوسف بن عبدالهادي في طبقات المجانبين للأشعرية في كتابه " جمع الجيوش و الدساكر على ابن عساكر "

و قد كان شافعيا فتحنبل في آخر حياته , و كان يجل شيخ الإسلام رحمه الله و ذكر عنه مبحثا نحوياً في كتابه شذور الذهب - إن لم أكن واهما - و قد كان كثير المخالفة لأبي حيان حتى وصفه ابن حجر بأنه كان شديد الانحراف عنه و لا أدري هل كانت هذه المخالفة و الإنحراف عنه بسبب المخالفة في العقائد و ما كان بين أبي حيان و شيخ الإسلام أم لا!

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 10:16]ـ

جزيت خيرا شيخنا الفاضل

ولكن أسماء العلماء التي يذكرها ابن المبرد فيها بعض التجوز أحيانا، فقد ذكر الخطابي، والحاكم، وأبا الوفاء بن عقيل، وابن الجوزي، وغيرهم.

وابن هشام ذكر قوله تعالى {وجاء ربك} فقال: أي أمر ربك، كما في أوضح المسالك.

ومما يشير إلى أن ابن المبرد لم يضبط هذا الأمر أنه ذكر اسم ابن هشام خطأ، فقال: (عبد الله بن محمد بن هشام)، والصواب (عبد الله بن يوسف بن أحمد .... )

ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 11:13]ـ

بارك الله فيكم شيخنا الكريم و نفع بعلمكم

لا يخفى عليكم أنه حتى المؤولة من الحنابلة كابن الجوزي لا يصح أن يقال عنهم أنهم أشاعرة خصوصا ان ابن الجوزي له كلام متناثر في ذم أبي الحسن الأشعري وانه أظهر مقالة خبطت عقائد الناس وأوجبت الفتن المتصلة و أن الشافعية تركت معتقد الشافعي رضي الله عنه ودانوا بقول الأشعري ... ألخ كلامه في المنتظم من ذم للأشاعرة

و كذلك ابن عقيل: فقد صحت توبته - و إن شكك فيها الموفق ابن قدامة رحمه الله و لكن لنا الظاهر و الله يتولى السرائر - و له المقالات في الرد على الأشاعرة ما هو معروف مشهور

أما الحاكم: فهو سلفي العقيدة و قد حاول ابن السبكي جرّه الى المعتقد الأشعري و لكنه لم يأت بجديد و كل كلامه تهويلات مردودة عليه جملة و تفصيلا و يكفي ان الحاكم وصف مقولة شيخ مشايخه ابن خزيمة رحمه الله في العلو بأنها من دقيق فهمه أو كما قال

و راجع هذا الرابط لأخينا فيصل:

http://www.muslm.net/vb/showpost-p_1526109-postcount_9.html

أما الخطابي: فقد آب في آخر حياته و صنف الغنية عن الكلام و أهله و قد رجّح الحافظ ابن رجب في فتح الباري أنه ترك عقيدة الكلام فربما لهذا ذكره ابن المبرد في جيوشه

بقي أن يقال: أن هدف ابن المبرد هو ذكر جماعات من أهل العلم ممن جانبوا الأشاعرة و ان زلت قدمهم في موضع أو موضعين و ما ذكره ابن هشام هنا زلة منه و لكن لا يعني ان هذا منهج عام له في مسائل الصفات و لم أتتبع كلامه في هذا و الله أعلم

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 12:11]ـ

مستفادة من كتاب: ((مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري))

رسالة دكتوراة لمحمد الشيخ عليو محمد طبعة دار المنهاج 1427هـ

http://www.dorar.net/weekly_tip.asp?tip_id=33

بارك الله فيكم

1. الرابط لا يعمل

2. هل أجد الرسالة على النت؟

أو يتكرم أحد الأعضاء برفعه لنستفيد منه إذا لم يكن له وجود على النت.

ـ[أبوفردوس]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 03:41]ـ

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وعندي سؤال جزاكم الله خيرا - هل تراجع أبو الحسن الأشعري في عقيدته تلك وألف رسالة باسم الا بانة وهل هي مطبوعة بارك الله فيكم

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, مساء 01:01]ـ

جزيت خيرا شيخنا الفاضل

ولكن أسماء العلماء التي يذكرها ابن المبرد فيها بعض التجوز أحيانا، فقد ذكر الخطابي، والحاكم، وأبا الوفاء بن عقيل، وابن الجوزي، وغيرهم.

وابن هشام ذكر قوله تعالى {وجاء ربك} فقال: أي أمر ربك، كما في أوضح المسالك.

ومما يشير إلى أن ابن المبرد لم يضبط هذا الأمر أنه ذكر اسم ابن هشام خطأ، فقال: (عبد الله بن محمد بن هشام)، والصواب (عبد الله بن يوسف بن أحمد .... ) ابن هشام معظم لشيخ الإسلام جدا وقد تحنبل في آخر أمره، وكان يتكلم في باب العقائد بكلام شيخ الإسلام ما وقف عليه، وما ذكرته عنه من تأويل راجع إلى ورود ذلك التأويل عن الإمام أحمد نفسه في هذه الآية خصوصا، وليس معنى وروده صحته وإن كان كثير من الحنابلة يصححونها ويجعلون التأويل في مثلها رواية عن الإمام كالقاضي أبي يعلى وابن الجوزي وغيرهما!

وقد وضعت قديما بحثا كاملا فيما روي عن الإمام أحمد مما ظاهره التأويل ومدى صحته وتوصلت فيه لنتائج طيبة؛ لكنه فُقِد في أيام محنتي في الإسكندرية مع ما فُقِد منذ ما يقرب من خمسة عشر عاما، ومن ذلك الحين لم أنشط لإعادة صياغته، ولعل هذه المشاركة تكون سببا لذلك إن شاء الله تعالى

¥