قال ابن جني: أما مذهب سيبويه فإن الحركة تحدث بعد الحرف، وقال غيره تحدث معه، وذهب غيرهما إلى أنها تحدث قبله. ثم قال ابن جني: فما يشهد لسيبويه بأن الحركة حادثة بعد الحرف وجودنا إياها فاصلة بين المثلين مانعة من إدغام الأول في الآخر، نحو: الملل، والضفف ــ من معاينه كثرة العيال – كما تفصل الألف بينهما نحو: الملال، الضفاف، وهذا مفهوم، وكذلك شددت ومددت، فلن تخلو حركة الأول من أن تكون قبله أو بعده أو معه، فلو كانت في الرتبة قبله لما حجزت من الإدغام ألا ترى أن الحرف المحرك بها كان يكون على ذلك بعدها حاجزا بينهما وبين ما بعده من الحرف الآخر أ.هـ

فأبطل بهذا الدليل حجة من جعلها قبل الحرف ثم أورد شبهة لأبي علي الفارسي في القول بأن الحركة تخرج مع الحرف حيث قال أبو على:" يقوي قول من قال: إن الحركة تحدث مع الحرف أن النون الساكنة مخرجها مع حروف الفم من الأنف، والمتحركة مخرجها من الفم، فلو كانت حركة ا لحرف تحدث من بعده لوجب أن تكون النون المتحركة أيضا من الأنف وذلك أن الحركة إنما تحدث بعدها، فكان ينبغي ألا تغني عنها شيئا، لسبقها هي لحركتها أ. هـ

ثم تعقبه ابن جني قائلا: وذلك أنه لا ينكر أن يؤثر الشيء فيما قبله من قبل وجوده، لأنه قد علم أن سيرد فيما بعد، وذلك كثير فمنه أن " النون الساكنة " إذا وقعت بعدها الباء قلبت النون ميما في ا للفظ، وذلك نحو" عمبر" في "عنبر" فكما لا يشك في أن الباء في ذلك بعد النون وقد قلبت النون قبلها، فكذلك لا ينكر أن تكون حركة النون الحادثة بعدها تزيلها من الأنف إلى الفم، بل إذا كانت الباء أبعد من النون قبلها من حركة النون فيها وقد أثرت على بعدها ما أثرته، كانت حركة النون التي هي أقرب إليها أشد التباسا بها، أولى بأن تجذبها وتنقلها من الأنف إلى الفم، وهذا كما تراه واضح أ. هـ

والسؤال الثالث: هل الحرف المحرك يخرج من مخرج واحد ـ بتباعد جزئي المخرج ـ؟؟

أم يخرج من مخرجين مستقلين؟؟

أقول: إذا كان القدامي قد أقروا بمخرج الجوف وأقروا بأن الحركات أبعاض حروف المد وأنها تخرج من مخرجها،، فالنتيجة الحتمية أن الحرف يخرج من مخرجه ثم ننتقل إلي مخرج الحركة ـ الجوف ـ وهذا هو التحليل الصحيح لخروج الحرف المحرك، والتباعد الذي يحدث حين نطق الميم المحركة ذلك مخرج الجوف لا مخرج الحرف بتباعد جزئيه .. والله أعلم

واعلم أخي أن هذا لا يترتب عليه اختلاف في اللفظ، إنما يثبت أن القلقلة جزء من الحركة حيث ينفتح الفم عند قلقلة مثل " تب " فهذه الفتحة بعد مخرج الباء ـ بضم الشفتين ـ هي من مخرج الجوف .. وكلما اتسعت فتحة الفم انتقلنا إلي الدرجة التي بعده ـ أي القلقلة ثم الروم ثم الاختلاس ثم الحركة الكاملة ثم حرف المد .. والله أعلم

والسلام عليكم

أبو عمر عبد الحكيم