ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 08:30]ـ

أختي الفاضلة أم هانئ،

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فأولًا: باركَ الله فيك، وجزاك عنا خيرًا ..

.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله خيرا وفيكم بارك آمين

وأما ثانيًا: فإني أسألُك:

هل فهمْتِ ـ أيتها الفاضلةُ ـ مما نقلتِ عن المجموع أنَّ ما يقالُ في الهدي والأضحيِّة يقالُ في النذر المطلق أي الذي ليس بهديٍ ولا أضحيَّةٍ؟ فالشاةُ المنذروةُ إذا ولدت تذبحُ، ويذبحُ ولدُها تبعًا لها، أرجو التَّوضيحَ، ثم أسألُك ثانيًا: من أين جاءَك ذلك الفهمُ؟ هلْ جاءَك منْ قوْلِهِ:

ولوْ لزمَهُ هديٌ أو ضحية بالنذر فقال: عينتُ هذه الشاةَ عن نذري أو جعلتُها عن نذري؟ إنَّ هذا القوْلَ ـ كما هو واضِحٌ ـ في نذرِ الهدْيِ والأضَاحِي فهلْ يقاسُ عليهِ النذرُ الْمُطلقُ؟ ومنْ ثَمَّ عَمَّمَتِ الحُكْمَ؟

.

نعم فهمتُ أن ما يقال في الأضحية والهدي المعيَّن يقال على النذر المعيَّن

وهذا الفهم جاء من تكرارهم للفظة: الهدي المنذور، والأضحية المنذورة

علما بأن كلمة المنذور المتكررة في السياق قد تشعر بأن المراد

بها الهدي / الأضحية المعيَّنة لا المعنى الشرعي للفظة النذر

أقول قد.

وليس لمثلي - حفظكم الله - أن تعمم أو تخصص الأحكام

فما نقلتُه هنا كان من باب المشاركة في النقاش

و محاولة للإجابة عما تفضلتم به من سؤال:

والسُّؤالُ الآن: هل ما قيلَ في الأضحيةِ يقالُ فيما عُيِّنَ منْ نذرٍ أم لا؟

حيث ورد في هذا النقل بالذات الجمع بين لفظتي: الهدي / الأضحية

و النذر.

وأخيرا:

يبقى العمل بالأحوط؛ إذ لم نستطع التيقن من صحة الحكم

بالتطابق بين الأضحية والنذر حيث العمل به أبرأ للذمة

وأبعد عن الشبهة وهذا الأحوط هو:

ذبح ولد النعجة المنذورة أيضا.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم.