[95] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref95) في تفسيره (6/ 1775) بسند ضعيف، وأحمد (23/ 13) بلفظ "لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم." وانظر التعليق عليه في باب مناقشة الأدلة.

[96] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref96) المصنف 6/ 512

[97] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref97) في تفسيره 4/ 1216

[98] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref98) رواه ابن جرير الطبري في تفسيره 14/ 192

[99] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref99) التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور 10/ 62

[100] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref100) شرح مسلم 4/ 58 كتاب الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس.

[101] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref101) سورة النور، الآية 36

[102] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref102) سورة فصلت، الآية 33

[103] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref103) سورة التوبة، الآية 6

[104] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref104) المصنف (6/ 24) و (10/ 152)

[105] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref105) صحيح ابن خزيمة (2/ 284)

[106] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref106) سورة النساء، الآية 43

[107] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref107) جامع البيان في تفسير القرآن (5/ 64)

[108] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref108) تفسير القرآن العظيم (1/ 476)

[109] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref109) تفسير البغوي 01/ 343)

[110] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref110) سبق تريجه

[111] ( http://majles.alukah.net/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=407864#_ftnref111) ضعيف جدا، رواه الترمذي (تحفة الأحوذي 10/ 159) من طريق سالمِ بنِ أبي حفصةَ عَن عطيَّةَ عَن أبي سَعِيْد وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث واستغربه. والبيهقي في الكبرى ح 12551 وقال: عطية هو ابن سعد العوفي غير محتج به. وقال ابن كثير في تفسيره (1/ 476): (حديث ضعيف لا يثبت فإن سالما هذا متروك وشيخه عطية ضعيف، كلهم عن أبي سعيد الخدري. قلت أما سالم فهو متروك: قال ابن عدي: عيب عليه الغلو، وكذا قال عمرو بن علي: ضعيف الحديث يفرط في التشيع (تهذيب الكمال 3/ 93) وقال ابن سعد (الطبقات 6/ 361): وكان سالم يتشيع تشيعا شديدا، وقال النسائي: ليس بثقة وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويخلط في الروايات، (الضعفاء والمتروكين للنسائي) ص 116، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 307)، الكاشف 1/ 270)، ميزان الاعتدال (7/ 224)، تهذيب التهذيب (3/ 433)؛ وأما عطية فهو عطية بن سعد العوفي الكوفي ضعفه الثوري، وهشيم، ويحيى بن معين، وأحمد، وأبو حاتم، والنسائي. الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 180)، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص193، الكاشف (2/ 27)، لسان الميزان (7/ 306)، تهذيب التهذيب (7/ 224)، تهذيب الكمال 5/ 184). قلت ولقد دلس تدليس الشيوخ: قال مسلم قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال: هو ضعيف الحديث، بلغني أن عطية يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد - قال مصطفى: أي يوهمهم أنه أبو سعيد الخدري وإنما الكلبي-. (تهذيب الكمال 5/ 184)، وذكره ابن رجب تحت باب: ذِكر من روى عن ضعيف وسماه باسم يُتوهم أنه ثقه. اهـ (شرح العلل طبعة دار العطاء بتحقيق نور الدين عتر 2/ 690)، وقال البخاري في تاريخه الصغير (1/ 267):

¥