فَادْفِنُونِي وَإِلَّا فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ إِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ فَمَنْ اسْتَخْلَفُوا بَعْدِي فَهُوَ الْخَلِيفَةُ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا فَسَمَّى عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَوَلَجَ عَلَيْهِ شَابٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ كَانَ لَكَ مِنْ الْقَدَمِ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ فَقَالَ لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي وَذَلِكَ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِي أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ خَيْرًا أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ وَأَنْ يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ وَأُوصِيهِ بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا {الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ} أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...

ولا يخفاك ما فيه من إيثار عائشة رضي الله عنها بقربة عظيمة وهي الدفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على نفسها ... والله تعالى أعلم

جزاكم الله خيرا اخي الغالي

اولا: لابد ان تعلم انا هذا نقاش وليس انا ارد عليك وانتصر لنفسي او ما اقول اعوذ بالله من ذلك ولكنه التناصح والتدارس والتعلم منكم ومن الاخرين وليس الرد عليك فانا ارجو ان اصل الى الاصواب في هذه المسائلة

ثانيا: ان لم استطع قراء الكلام الخاص بالفتوى جيدا فلو تكرمت ورفعتها مرة اخرى

ثالثا: انا ابحث عن هذه المسائلة عينا (الحج) ام (التزويج)

ثالثا: مسائلة الايثار انقل لك كلام سمعته من الشيخ ابي اسحاق الحويني من سلسلة مقتل عم رضي الله عنه ان ما فعلته عائشة ليس ايثارا انما هي فعلت ذلك لعلمها ان سيدنا عمر يستحق ذلك اكثر منها وايضا مثلا لو اني معي ماء وتراب ويوجد شخص بجواري عادمهما ماذا اعطيه الماء ام التراب لا شك التراب لانه لا ايثارفي الطاعة كذلك الصف الاول هل يجوز لي ان اوثر احد بمكاني فيه. الحاصل ان المسائلة تحتاج الى مزيد بحث

اخيرا:اعلم اخي الحبيب ان هذا ليس رد انما هو نقاش فارجوا مزيد افادة من الاخوة جزاهم الله خيرا

ـ[طخفه]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 02:52]ـ

أخى الفاضل

و هل فى المعاصى إيثار؟

أن أوثرك بمكانى فى الصف الأول أليس إيثار؟

فتاوى أهل العلم قائمة على حديث "ما عندنا ما نكفيك"

و على ما ذكر الأخوة بعالية

و لكن درءا للمفسدة التى تعلمها جيدا فالخير كل الخير فى إعفاف مسلم و مسلمة عما يغضب الله

تعلم جيدا حجم الفساد الذى حل بالأمة جراء تعذر الزواج

أخى

درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة

ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 07:08]ـ

تختلط الأمور على كثير من الناس في مواسم الخير، فيحارون في التفاضل

بين الطاعات، حتى إن بعضهم يقدم المفضول على الفاضل، أو المستحب على

الواجب وأحياناً يقع الحرج عند بعض الناس في فعل بعض الطاعات، تورعاً من

المخالفة فيضيع عليهم الأجر والثواب. وأحياناً أخرى ينصرف الناس إلى عمل

يرونه حسناً في وقته في حين أن غيره أحسن منه

.

وهنا سؤال ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن لونٍ من تلك

التساؤلات التي تتكرر موسمياً وقلما يسأل الناس عنها أهل الذكر. يقول السائل:

هل الأفضل لي والأكثر أجراً خلال شهر رمضان المبارك الذهاب لمكة

المكرمة للمكث فيها بضعة أيام لأداء العمرة والصلاة والعبادات الأخرى، أم أتصدق

بتكاليف ذلك مالياً في أوجه البر المتعدي نفعها، علماً بأنني من سكان مدينة الرياض،

والله يرعاكم ويحفظكم؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه إذا كان بإمكانك أن تجمع بين

الأمرين المذكورين في السؤال فهو أفضل وأعظم أجراً؛ لما في ذلك من كثرة

الأعمال الصالحة والتقرب إلى الله بنوافل الطاعات. أما إن عجزت عن الجمع بين

الأمرين وقد أديت فريضة الحج والعمرة وظهر لك حاجة الفقير واضطراره فإنك

تقدم الصدقة على نافلة العمرة؛ لقول الله سبحانه وتعالى:] فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ (11)

وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا

مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ [[البلد: 11 - 16]، ولأن نفع الصدقة يتعدى

لغيرك مع حصولك على الأجر العظيم والثواب الكثير، ولما في الصدقة من التكافل

والتآزر بين المسلمين وسد حاجة معوزهم وإعانته على أمور دينه ودنياه.

وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ..

د إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

عضو: عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

عضو: صالح بن فوزان الفوزان

عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد