وإذا كانت قرابة البنوة التي يدلي بها الإخوة
أقوى من قرابة الأبوة التي يدلي بها الجد،
فلا يحجب الضعيف من هو أقوى منه.
فيرث الإخوة مع الجد.
أما تسمية الجد أبًا فمن باب المجاز وذلك لا يقتضي أن يكون مثله من كل الوجوه كما أن الجدة تسمى أمًا ولكنها لا تعامل معاملة الأم عند عدم وجود الأم باتفاق.
وقد أخذ قانون المواريث رقم: 77 لسنة 1943 بمذهب القائلين بميراث الإخوة مع الجد
الوسيط ... / ص: 61 / بتصرف
وقد أورد ابن حجرالعسقلاني في الفتح؛ أن " عمر " كان
لا يورث الإخوة مع الجد، فأتاه " علي " و " زيد
ا بن ثابت "، فرجع عن ذلك .....
ثم كان يورث الجد مع الإخوة على ألا يقل نصيب الجد عن الثلث، وكان يورث الجد مع الإخوة على ألا يقل نصيبه عن السدس ... تردد في ذلك بحسب آراء بعض الصحابة ...
فقد أخرج الدارِمِي بسند صحيح عن الشعبي قال:
" أول جد ورث في الإسلام " عمر " فأخذ ماله، فأتاه " علي " و " زيد " ـ يعني " ابن ثابت " ـ فقالا: ليس لك ذلك، إنما أنت كأحد الأخوين "
وأخرج سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة بسند واحد صحيح إلى عبيد بن نضلة قال: " كان عمر وابن مسعود يقاسمان الجد مع الإخوة ما بينه وبين أن يكون السدس خيرًا له من مقاسمة الإخوة "
وأخرج محمد بن نصر بسند صحيح إلى عبيدة بن عمرو قال: كان يُعْطَى الجد مع الإخوة الثلث، وكان عمر يعطيه السدس، ثم كتب " عمر " إلى " عبد الله ": إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا بالجد فأعطه الثلث، ثم قَدِمَ " علي " ها هنا ـ يعني الكوفة ـ فأعطاه السدس، قال عبيدة: فرأيهما في الجماعة أحب إليَّ من رأي أحدهما في الفرقة.
ا. هـ. الفتح / ج: 12 / ص: 23
يستخلص مما سبق أن الأمر فيه خلاف
وعلينا قراءة حجة كل فريق ثم نأخذ بما
نظن أن فيه الاتباع
وأبرز ترجيح الشيخ العثيمين رحمه الله
لأصحاب الرأي الأول
· فقد قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ في رسالته تسهيل الفرائض / ص: 37:
(والراجح أنهم يحجبون به كما يحجبون بالأب،
وكما يحجب الإخوة لأم، وهو قول " أبي بكر
الصديق " و " أبي موسى الأشعري " و " ابن
عباس " وأربعة عشر من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ.
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 10:15]ـ
أخبرنى بعض الاقران بمشاركتكم العلمية النافعة
فوجدت لزاما ان ابدى شكرى الشديد على نفعنا
جزاكم الله خيرا
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 08:15]ـ
أخبرنى بعض الاقران بمشاركتكم العلمية النافعة
فوجدت لزاما ان ابدى شكرى الشديد على نفعنا
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمين،وجزاكم مثله
ونفعنا ونفعكم في الدنيا والآخرة
ـ[المحبرة]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 02:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا بحث شامل ومنسق في مسألة الجد والإخوة من إعداد الشيخ / عبد الجواد بن محمد الصباغ جزاه الله خيرا
وهو موجود على هذا الرابط، للتحميل:
http://www.4shared.com/********/Cmbعز وجلP7c2/___.html
نسأل الله أن ينفعكم به.
ـ[المحبرة]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 03:08]ـ
البحث موجود على هذه الصفحة، في الرد رقم 375:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197419&page=8
كما أن رابط الملف المنسق له، موجود على نفس الصفحة، في الرد رقم 392 ..
ـ[الشبولي]ــــــــ[25 - May-2010, صباحاً 06:10]ـ
ارتاح لايورثون هذا موافق الكتاب والسنة ومع ذلك لابد دراسة كيفية توريثهم ممن لهم تخصص كالقاضي مثلا.
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[29 - Jun-2010, مساء 07:17]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا انتم صفوة
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[01 - Jul-2010, صباحاً 12:03]ـ
الأخ الفاضل/ الواضح من كلامكم أن مسألة الجد مع الإخوة واضحة عندكم، ولا تجهلون اختلاف العلماء فيها، من أجل ذلك طلبتم القول الراجح.
......................
الراجح أخي القاضل -والله أعلم- ما قاله جمهور العلماء: مالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم، وهو المعمول به في عدد كبير من الدول العربية.
وهو أن: الجد لا يحجب الإخوة الأشقاء
فحجبه للإخوة تنزيل له منزلة الأب، وهذا مرجوح، إذ الجد مع الإخوة بمنزلة واحدة، فكلاهما يرتبط بواسطة واحدة مع الميت، وهي واسطة: "ّالأب"، ولا فضل لأحدهما على الآخر
وللمسألة ثلاث حالات، تتفرع عن كل حالة مسائل، شرحها المشتغلون بهذا العلم.
......................
وفقكم الله.
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 11:48]ـ
بارك الله فيكم