ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Oct-2010, مساء 12:07]ـ
صِلتي بهذا النظم تعود إلى خمس سنين تقريبًا.
النظم: الفارق بين رواية ورش وحفص.
الناظم: أعمر بن محم الأمين بن محم بوبا الجكني الشنقيطي.
شرحَ النَّظمَ وأتَمَّه ببيان رواية قالون: محمد الأمين بن أيدا بن عبد القادر الجكني الشنقيطي.
= = =
وقبل البدء بكتابة النظم ... هذا سؤال من فتاوى الشبكة الإسلامية حول الكتاب:
رقم الفتوى 69601 منزلة كتاب (الفارق بين رواية ورش وحفص)
تاريخ الفتوى: 03 ذو القعدة 1426
السؤال
أشكركم شكرًا جزيلا
لديَّ سؤال عن كتاب "الفارق بين رواية ورش وحفص" نظم أعمر بن محم بوبا الجكني، شرحه محمد الأمين بن أيدا الجكني، ما منزلة هذا الكتاب في هذا العلم؟ وهل للناظم سند في القراءات رغم أنه ليس في كتاب "الحلقات المضيئات في أسانيد القراءات"؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الكتاب المذكور كتاب جيد في بابه ومؤلفه من علماء القرآن، وقد أجاز عدة من القراء في القرآن بالسند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكون صاحب الحلقات المضيئات لم يذكره لا ينقص من قدره لأن مؤلف كتاب الحلقات لم يستوعب ولم يذكر جميع قراء موريتانيا، فإنه ذكر في كتابه من القراء الموريتانيين سلسلة شيوخ الدنبج بن معاوية اعتمادا على كتابه واضح البرهان في معرفة أشياخي في القرآن والدنبج كان في منطقة الجنوب الغربي من موريتانيا وأعمر معاصر له وكان يسكن في المنطقة الوسطى من موريتانيا. فالدنبج لم يذكر أعمر لأنه ليس من شيوخه، وصاحب الحلقات لم يدع أنه استوعب جميع المسندين في العالم فلا ينقص من قدر أحد من القراء أنه لم يذكره.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Oct-2010, مساء 12:24]ـ
[ليس لديّ سوى المطبوعة، وهي غير جيدة، فيُرجى المساعدة من أهل الفضل]
قال الشيخ أعمر بن محم الأمين بن محم بوبا الجكني:
الحمْدُ للَّهِ الَّذي قدِ اصطفَى * * * مِن رُسْلِهِ المُكَرَّمينَ المُصْطفى
صلَّى عليْهِ وعليْهِمُ إلَـ * * * ـهُنا وسلَّمَ ومَن لَهُمْ تَلا
وبعدُ لَمَّا في المصاحفِ انْحصَرْ * * * مَرْويُّ ورشٍ والذي حفْصٌ أثَرْ
أردتُ أن أَمِيزَ بيْن ما روَى * * * ورشٌ وما مَرْويُّ حفصٍ قدْ حَوى
أعْنِي مصاحفَ الزَّمانِ هاهُنا * * * وغيرُها لَم يَكُ لِي بهِ اعْتِنا
أُبِينُ ما عليهِ ذانِ ائْتلَفَا * * * فقطْ وما عنِ الأخيرِ قد وفَى
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Oct-2010, مساء 12:54]ـ
وما بِهِ انفرَدَ ورْشٌ أُهْمِلُ * * * كذا الَّذي عن غيْرِ ذَينِ يُنقَلُ
ورُبَّما أطلقْتُ ما عليهِ حفْـ * * * ـصُ عاصمٍ مع غيرِهِ قدِ ائْتلفْ
والفِعلُ دُونَ فاعلٍ إذْ يَرِدُ * * * فهْو إلى ضميرِ حفْصٍ مُسنَدُ
وهْو مُفسِّرُ الضَّميرِ حيْثُ لَمْ * * * يَكُ لهُ مفسِّرٌ قبْلُ ارْتسَمْ
أُقدِّمُ الَّذي دعَوْهُ المطَّرِدْ * * * ثُمَّ يَليهِ ما دعَوْهُ المنْفرِدْ
بهِ أُحاذي الحِرزَ فِي التَّبويبِ * * * وما رآهُ الحِرزُ مِن تَصْويبِ
ترَكْتُ الادْغامَ الكبيرَ إذْ لَمْ * * * يرِدْ عنِ الشَّيخَينِ فيهِ مُدْغَمْ
وها أنا أشرَعُ فيما أقصِدُ * * * على إعانةِ العلِي أعْتمِدُ
أرْجو من الله العلِي أن يَكْمُلا * * * سهْلاً كما بِالابتِدا تَفضَّلا
خلَّصَهُ مِن كُلِّ ما يَشينُ * * * مِن غرَضٍ فاسدٍ المُعينُ
سَمَّيْتُه الفارق بيْن ما رَوَى * * * ورشٌ وما مَرْويُّ حفصٍ قد حوَى
ـ[التبريزي]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 12:46]ـ
عندي نسخة من الكتاب،
متنا وشرحا للمتن،
طباعته جيدة،
وتغليفه ممتاز،
وجدته قبل عشر سنوات في مكتبة لبيع الكتب المستعملة، لكن لا أدري أين وضعتُه!!
وهذا لا يعني أنه ضائع ..
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 10:08]ـ
باب التعوذ والبسملة
وليْس فِي استِعاذةٍ خِلافُ * * * بيْنهُما بل عنهُما ائتِلافُ
بَسْملَ حفصٌ دونَ خُلفٍ قبلَ مَا * * * سِوى براءةٍ وقبلُ حَرَّمَا
أي حرم الإتيان بالبسملة قبل براءة
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 10:14]ـ
سورة الفاتحة
مَلِكِ بالقصْرِ بِمالِكِ أَثَرْ * * * عَنْ عاصمٍ حفصٌ ونِعْمَ مَن قَصَرَ
أي: روى حفصٌ عن عاصمٍ (مالك) بمد بعد الميم بدل القصر، وقد أثنيتُ على القصر بقولي: ونعم من قصر لقول النسفي: (مالك) عاصم وعليّ، (ملك) غيرهما، وهو الاختيار عند البعض ........ .... ....
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[27 - Oct-2010, صباحاً 10:35]ـ
باب ميم الجمع
ومَا ارْتضَى في مِيمِ جَمعٍ عِيسَى * * * علَيْهِ ما فِيها لِحفْصٍ قِيسَا
وَبعْضُهُمْ قالونُ عنْهُ خيَّرَا * * * لكِنَّما الإسكانُ عنْهُ اشْتَهَرَا
باب هاء الكناية
فيهِ مُهانًا مَدَّ حفصٌ فيهِ * * * فَأَلْقِهِ سكَّنَ هاءً فيهِ
مد هاء (فيه مهانًا) وسكَّن هاء (فألقه إليهم).
يتَّقِهِ سَكَّنَ قافَهُ وَقَدْ * * * قَصَرَ مَدَّهُ وذَا بِهِ انْفرَدْ
أي بقصر (يتقه) فيقرؤه (وَيَتَّقْهِ) بسكون القاف.
يَرْضَهُ فيهِ مِثْلُ مَا لِنافِعْ * * * فِي وَصْلِهِ ووقْفِهِ مُتَابِعْ
وأَرْجِهِ سَكَّن هاءَهُ وَوَرْ * * * شٌ مدَّهُ بِاليَاءِ بعدَ مَا كَسَرْ
¥