وقد دلت هذه الآثار على جواز القصر في أقل من المسافة التي دل عليها الحديث، وذلك من فقه الصحابة رضي الله عنهم، فإن السفر مطلق في كتاب الله والسنة، لم يقيد بمسافة محدودة، كقوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ) النساء 101، وحينئذ، فلا تعارض بين الحديث وهذه الآثار، لأنه لم ينف جواز القصر في أقل من المسافة المذكورة فيه، ولذلك قال العلامة ابن القيم في زاد المعاد: (ولم يحدَّ صلى الله عليه وسلم لأمته مسافة محدودة للقصر والفطر، بل أطلق لهم ذلك في مُطلق السفر والضرب في الأرض، كما أطلق لهم التيمم في كل سفر، وأما ما يُروى عنه من التحديد باليوم، أو اليومين، أو الثلاثة، فلم يصح عنه منها شيء البتة، واللّه أعلم).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (كل اسم ليس له حد في اللغة ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى العرف، فما كان سفراً في عرف الناس، فهو السفر الذي علق به الشارع الحكم).
وقد اختلف العلماء في المسافة التي تقصر فيها الصلاة اختلافاً كثيراً جداً، على نحو عشرين قولاً، وما ذكرناه عن ابن تيمية وابن القيم أقربها إلى الصواب، وأليق بيسر الإسلام فإن تكليف الناس بالقصر في سفر محدود بيوم أو بثلاثة أيام وغيرها من التحديدات، يستلزم تكليفهم بمعرفة مسافات الطرق التي قد يطرقونها، وهذ مما لا يستطيعه أكثر الناس، لا سيما إذا كانت مما لم تطرق من قبل.
وفي الحديث فائدة أخرى، وهي أن القصر مبدؤه من بعد الخروج من البلدة، وهو مذهب الجمهور من العلماء كما في نيل الأوطار قال: (وذهب بعض الكوفيين إلى أنه إذا أراد السفر يصلي ركعتين ولو كان في منزله ومنهم من قال إذا ركب قصر إن شاء. ورجح ابن المنذر الأول بأنهم اتفقوا على أنه يقصر إذا فارق البيوت واختلفوا فيما قبل ذلك فعليه الإتمام على أصل ما كان عليه حتى يثبت أن له القصر)، قال: (ولا أعلم أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قصر في سفر من أسفاره إلا بعد خروجه من المدينة).
قلت: والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وقد خرجت طائفة منها في الإرواء من حديث أنس وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم.
موقع الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله
ـ[أنا إنسان]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[05 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 03:08]ـ
جزاك الله خيرا
واياكم اخي الحبيب
ـ[مريد العلم]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 02:40]ـ
نعم أخي هذا ما علمناه من مذهب الشيخ الألباني رحمه الله، القول بأن تحديد السفر الذي يقصر فيه الصلاة راجع للعرف فما أطلق عليه عرفا سفر و مسافر فذاك المقصود من النصوص الشرعية المجيزة للقصر، أضف إلى ذلك كل أحكام المسافر من جمع و فطر في رمضان مع التفصيل لكل عبادة ما يتعلق بها ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبومالك المقطري]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 10:58]ـ
وممن ذهب لهذا القول من المعاصرين العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كما في الشرح الممتع.
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 01:58]ـ
جوزيتم خيرا على اضافتكم القيمة
ـ[مريد العلم]ــــــــ[06 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, مساء 08:06]ـ
جوزيتم خيرا على اضافتكم القيمة
و إياك أخي الفاضل ..
ملاحظة:
في كتابة كلمة (جوزيتم) هي تكتب دون واو: جُزِيتم لأن أصلها من الفعل الثلاثي: جزى يجزي مجازاة، فلا أصل لحرف المد بعد الجيم.
كذلك (اضافتكم) تكون بالألف القطعية (إضافتكم) لا الوصيلة ..
و الله أعلم.
بارك الله فيك أخي ..
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمpr-2010, صباحاً 09:56]ـ
و إياك أخي الفاضل ..
ملاحظة:
في كتابة كلمة (جوزيتم) هي تكتب دون واو: جُزِيتم لأن أصلها من الفعل الثلاثي: جزى يجزي مجازاة، فلا أصل لحرف المد بعد الجيم.
كذلك (اضافتكم) تكون بالألف القطعية (إضافتكم) لا الوصيلة ..
و الله أعلم.
بارك الله فيك أخي ..
جزيت خيرا اخي الكريم على تنبيهك المهم