ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 05:16]ـ
بارك الله فيك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - Sep-2007, صباحاً 01:40]ـ
الشيخ الكريم ابن الكريم / أحمد بن حنبل
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
---
قد يقول: قائل العمر لا يستوعب إذا كان هذا فن واحد ونحتاج إلى هذه الكتب.
نقول: نعم تحتاج إلى هذه الكتب، وبعض طلاب العلم قد تتقدم به السن، ويَتَسَنَّم المناصب ويسود على غيره ويتصدر لتعليم وإرشاد الناس ووعظهم وتوجيههم ولو تسأله:
هل قرأت تفسير كامل؟.
يقول لك: ما قرأت تفسيرًا كاملًا.
فإذا اختصر تفسير ابن كثير وانتهى منه، ثم ارتقى إلى تفسير البغوي والطبري ثم نظر في كتب التفاسير الأخرى المتنوعة في الفنون ممن يُعْنَى بالعلوم الأخرى المعينة على فهم القرآن كفروع علوم اللغة من نحو وصرف ومعان وبيان وبديع، وإعجاز وغير ذلك.
وأيضًا ينظر في كتب أحكام القرآن؛ كتب أحكام القرآن موجودة، ومع الأسف أنها موجودة على المذاهب عدا المذهب الحنبلي المتداول بين الناس، فتجد " أحكام القرآن " لابن العربي على مذهب مالك، إلكيا الطبري الرازي على المذهب الشافعي، " الجصاص " على مذهب أبي حنيفة، لا مانع أن يتخذ طالب العلم آلية تعينه على فهم هذه الكتب، فينظر في آيات الأحكام ويراجع لها هذه الكتب، ويثبت المذاهب الثلاثة من هذه الكتب، ثم بعد ذلك يأتي بالمذهب الحنبلي من كتب الفقه الحنبلي فيسدد هذا النقص، وإذا انتهى من هذه الكتب الثلاثة ......
ما هي مسألة سواليف أو مسألة استرخاء، يقول: والله أنا عندي روحات وجيات وأسفار ورحلات ويقرأ هذه الكتب!! .....
ما يمكن!! لا بد أن يقتطع من عمره سنين حتى يثبت العلم في قلبه، وإلا لو كان العلم بهذه السهولة لكان كل الناس علماء، لأنا نرى رفعة العلماء في الدنيا فضلًا عن الآخرة، لكان كل الناس علماء، وفي أسواق المسلمين من يفوق في الفهم والحفظ والذكاء كثيرٌ من المنتسبين إلى العلم، كان هؤلاء علماء، لكن دون تحصيله هذا التَعَب الشديد، فنحتاج إلى أَنْ نعتكف لقراءة هذه الكتب، فإذا نظرنا بهذه الكتب على هذه الطريقة، وجمعنا بين أقوال أهل العلم؛ مذهب أبي حنيفة نأخذه من الجصاص، مذهب مالك نأخذه من ابن العربي، مذهب الشافعي نأخذه من إلكيا الطبري، ومذهب الحنبلي نأخذه من المغني، ما الذي يمنع؟!.
نراجع هذه المسائل في المغني ونضيف حقل رابع للمذهب الحنبلي.
فإذا انتهيت من هذه الكتب، قد يقول قائل: هذه المراجع تحتاج إلى سنة!.
نقول: وما لنا نستعجل! .... إننا نمضي عشرات السنين ما صنعنا شيئًا!.
يتبع بإذن الله ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - Sep-2007, مساء 09:41]ـ
موضوع يستحق الرفع.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - Sep-2007, مساء 10:19]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / أحمد بن حنبل
رفع الله قدركما، ويسر أمركما، وجمعنا وإياكم ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
---
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - Sep-2007, مساء 10:26]ـ
قال الشيخ الدكتور / عبدالكريم الخضير حفظه الله:
فبعد ذلك إذا تأهل فينظر في الكتب التي فيها فائدة وفيها شَوْبُ بدعة؛ لأنها فيها فوائد، لكن مع ذلك يمنع من النظر فيها في المرحلة الأولى والثانية والثالثة وجود هذه البدع.
فعندك مثلًا تفسير الزمخشري فيه من الفوائد اللغوية والبلاغية والبيانية ماقد لا يوجد في غيره مثله، ونعرف أنه معتزلي وشُبَهَه استْخرجها أهلُ العلم بالمناقيش، ومع ذلك لا تنظر فيه مجردًا، انظر فيه مع حواشيه، والأمنية قائمة في أن يتصدى أهل السنة وأهل الخبرة - أهل الاختصاص في العقيدة وأهل الذهن الحاضر الوَقَّاد - لهذه الكتب فيعلِّق على ما فيها من مخالفات؛ لأننا قد نجد من يُعَلِّق على الزمخشري ويبين اعتزالياته، لكن هو متلبس ببدعة أخرى؛ فَكَوْن هذه الكتب لا ينظر فيها من قِبَل أهل السنة , وقد يدور ذكرها على بعض الألسنة , ونجد مثلًا في تفسير ابن كثير نُقُول عن الزمخشري، نُقُول عن الرازي؛ فطالب العلم إذا قرأ في هذه النقول استهواه ما نقل الحافظ ابن كثير عن هذه الكتب إلى الرجوع إلى هذه الكتب، لكن لا يمكن أن يجرؤ طالب علم إلى القراءة في مثل تفسير الرازي؛ لأنه خطر على طالب العلم , ولذا المرجو والمطلوب من أهل التحقيق من أهل العلم الذين عندهم خبرة ومعرفة بهذا الأمور أن يعلقوا على هذه الكتب فيستفاد منها ويُتَقَى شَرها.
يتبع بإذن الله،،،،
ـ[قلب طيب]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 02:47]ـ
جزيتم خيرا على الافادة
ننتظر تكملة الموضوع
ـ[الشرح الممتع]ــــــــ[29 - Sep-2009, مساء 01:53]ـ
قد يقول قائل: هذه المراجع تحتاج إلى سنة!.
نقول: وما لنا نستعجل! .... إننا نمضي عشرات السنين ما صنعنا شيئًا!.
يتبع بإذن الله ...
حفظ الله الشيخ الكريم عبدالكريم
بإنتظاركم المسيطير ,,
¥