ـ[أبو مروان]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 01:04]ـ
الأمر يستشكل بالنسبة للمرأة على حسب نيتها، أما بالنسبة للرجل فيتصرف في ماله كما يحب - ما دام فيما أباح الله تعالى -.
و لا يقول أحد من أهل العلم أن الهدية للغني لاتصح، فما الفرق بين الزوجة وغيرها.
ثم هي إذا تصرفت بالصفة التي ذكرتيها تكون هي المسؤولة وهذا بحث آخر.
والله الهادي للصواب
ـ[جمانة انس]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 05:55]ـ
الأمر يستشكل بالنسبة للمرأة على حسب نيتها، أما بالنسبة للرجل فيتصرف في ماله كما يحب - ما دام فيما أباح الله تعالى -.
و لا يقول أحد من أهل العلم أن الهدية للغني لاتصح، فما الفرق بين الزوجة وغيرها.
ثم هي إذا تصرفت بالصفة التي ذكرتيها تكون هي المسؤولة وهذا بحث آخر.
والله الهادي للصواب
تساؤلي
ليس في صحة الهدية للغني من مال المهدي الشخصي الذي حصله بكسبه
انما هو فيمااضطر لا خذه من الزكاة
هل مما يباح شرعا دفعه على صورةالهدية للزوجة الغنية
على اساس انه مكلف بالانفاق عليها شرعا
فهل من الا نفاق المصاغ الذهبي و الهدايا الزائدة
ام انه ليس مكلفا بالهدايا فوق طاقته من مال الزكاة
و هل يعتبر مال الزكاة بعد دخوله في ملكه له حرية التصرف فيه كما يشاء
ما هي حدود ما اباحه الله لصرف مال الزكاة من قبل الفقير
في ضوء هذه التساؤلات
يكون الجواب عن السؤال الا صلي
ان كان المقصود منه اعادة مال الزكاة للزوجة في صورة هدايا فائضة
اما في حدود النفقة الشرعية فلا حرج
و هنا نحتاج تو ضيح حدود النفقة الشر عية الو اجبة على الفقير نحو زوجته الغنية
--تساؤلات--
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 12:23]ـ
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم وبارك فيكم ..
في الحقيقة تشتت المداهب ... فهل توجد فتوى علماؤنا على دلك؟
ولعل دلك ينير لنا الطريق
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 06:26]ـ
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم وبارك فيكم ..
في الحقيقة تشتت المداهب ... فهل توجد فتوى علماؤنا على دلك؟
ولعل دلك ينير لنا الطريق
لاخلاف -حسب علمي- انه يجوز بل يفضل ان تعطي الزوجة الغنية زكاة مالها
او جزءمن زكاتها -على حيب كمية الزكاة وحدود حاجة الزوج-
الى زوجها الفقير
----
و يجوز ان يصرف على الزوجة من هذا المال النفقة -المعقولة وسطيا -المطلوبة من الفقير
لان نفقتها واجبة على الزوج و لو كانت غنية
---
اما التو سع في اعطاءه لها للمال
فيحتاج لتفصيل من السائل
ليتم تفصيل الجواب
و للنية دور مهم بالمو ضوع
لان الا عمال بالنيات
------