ـ[نور الدرب]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 10:13]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 02:32]ـ
بارك الله فيك
التنظير جيد و التطبيق خطأ
فمن قال أن تحية المسجد و الامام يخطب دليل عدم آدائها ضعيف حتى يُرجح الشيخ قولا شاذا لم ينقله محققوا مذهب المالكية بل الخلط ظاهر أين هو عمل المدينة في المسألة إنما قوة الدليل أو الراجح يكون على أصول المالكية لا على أصول الشيخ التي تخالف أصول المالكية كما يعلم الجميع و إلا لنزعنا عمل المدينة و أقمنا نرجح كل أقوال المذاهب الأخرى و نقحمها في المذهب و ما عنده راجح ليس راجحا عند غيره إنما ننسب الراجح للمذهب إذا كان دليله ظاهر القوة لا مجرد الترجيح بينه و بين المشهور كمسألة السدل مثلا لظهور شذوذ القول به و مسألة صيام الست لنفس السبب لكن أن يُنسب للمذهب قول يقال عنه راجح و هو غير صحيح على أصول المذهب فهذا غير مقبول بتاتا.
الشيخ هنا لما طبق إنتصر للراجح عنده لا لما سطره في التنظير فلابد من الانتباه لذلك فيا ليت الشيخ لم يقحم هذه المسألة في الموضوع و لمثل هذه الأمور يُرجع لمحققي المذهب.
الظاهر أن الشيخ يرمي لإتباع الدليل لكنه لم يحسن الموضوع، إنما إتباع الدليل لا يكون داخل مذهب إنما يكون عامة و لا داعي للكلام في الراجع و المشهور و ما شابه إنما الراجح هو الراجح في المذهب و المشهور هو المشهور في المذهب و الاتباع لا يكون إلا للحق سواء كان داخل المذهب أو خارجه و الله الموفق إلى الصواب.
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[29 - Nov-2009, مساء 06:49]ـ
بارك الله فيكم على مروركم.
قال الناظم:
ومالك امام دار الهجرة.*****.قال وقد اشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول*****ومنه مردود سوى الرسول
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 12:29]ـ
بارك الله فيك
التنظير جيد و التطبيق خطأ
فمن قال أن تحية المسجد و الامام يخطب دليل عدم آدائها ضعيف حتى يُرجح الشيخ قولا شاذا لم ينقله محققوا مذهب المالكية بل الخلط ظاهر أين هو عمل المدينة في المسألة إنما قوة الدليل أو الراجح يكون على أصول المالكية لا على أصول الشيخ التي تخالف أصول المالكية كما يعلم الجميع و إلا لنزعنا عمل المدينة و أقمنا نرجح كل أقوال المذاهب الأخرى و نقحمها في المذهب و ما عنده راجح ليس راجحا عند غيره إنما ننسب الراجح للمذهب إذا كان دليله ظاهر القوة لا مجرد الترجيح بينه و بين المشهور كمسألة السدل مثلا لظهور شذوذ القول به و مسألة صيام الست لنفس السبب لكن أن يُنسب للمذهب قول يقال عنه راجح و هو غير صحيح على أصول المذهب فهذا غير مقبول بتاتا.
الشيخ هنا لما طبق إنتصر للراجح عنده لا لما سطره في التنظير فلابد من الانتباه لذلك فيا ليت الشيخ لم يقحم هذه المسألة في الموضوع و لمثل هذه الأمور يُرجع لمحققي المذهب.
الظاهر أن الشيخ يرمي لإتباع الدليل لكنه لم يحسن الموضوع، إنما إتباع الدليل لا يكون داخل مذهب إنما يكون عامة و لا داعي للكلام في الراجع و المشهور و ما شابه إنما الراجح هو الراجح في المذهب و المشهور هو المشهور في المذهب و الاتباع لا يكون إلا للحق سواء كان داخل المذهب أو خارجه و الله الموفق إلى الصواب.
في الختام: أقول لك أخي عادل أني اطلعت على تعقيب بعض الإخوة في بعض المنتديات على مقال تكلمت فيه على رجحان صلاة تحية المسجد والإمام يخطب في المذهب المالكي، ورأيت هذا التعقيب ضعيف، فانظر ردي عليه إن شاء الله بعنوان " الرد اللطيف على التعقيب والتوصيف ".
واكتفي هنا بقولي أني لم أتفرد بما ذهبت إليه فقد ألف الفقيه عبد الحي بن محمد بن الصديق رسالة قيمة بين فيها على مقتضى قواعد وأصول المالكية أن صلاة تحية المسجد والإمام يخطب هو الراجح في المذهب والرسالة عندي بحمد الله وقد سماها " تبيين المدارك لرجحان سنية تحية المسجد وقت خطبة الجمعة في مذهب مالك "
وتفصيل ذلك وذكر القواعد العلمية والأصولية في خصوصه مع زايادات في " الرد اللطيف .. " فانظره قريبا فما أخرني عن تحريره إلا كثرة المشاغل الدعوية نسأل الله الإخلاص والصدق.
والله المستعان
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 01:01]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم لكن الذي أراه أن تعقيب الشيخ لا جديد فيه أما دعواه أن ما نقدت به قوله ضعيف فهذه دعاوي سهلة بل أرى أن ما جاء به الشيخ هو الضعيف!!!! كما أن قول الشيخ معارض لقول سابقيه من المحققين و الأمر بالأدلة كما تعلم، إذن في انتظار رد الشيخ المؤصل حتى يتسنى لي الإجابة عليه و كن واثقا أن الشيخ و ان كان مقامه عندي غالي إلا أنه لن يصل لمقام سابقيه من علماء المالكية كالباجي و ابن رشد و غيرهم ممن لم يروا ما ذهب إليه الشيخ مما يبين ضعف ما جاء به و لو كان ما إدعاه واضحا لقال به محققوا المالكية و كيف و هم لا يغفلون عن مثل هذه المسائل.
و كما قلت سابقا:
الشيخ هنا لما طبق إنتصر للراجح عنده لا لما سطره في التنظير فلابد من الانتباه لذلك فيا ليت الشيخ لم يقحم هذه المسألة في الموضوع و لمثل هذه الأمور يُرجع لمحققي المذهب. و العبرة في النهاية بالأدلة و الله أعلم
¥