ثانيا: أما ما ذكره الشيخ من أن عبد الباسط قرأ "بمصيطر" بضاد معجمة، فأنا أستبعده جدا .. بل أكاد أجزم بعدم وقوعه، ومن كان لديه الشريط فليسمعه وليسمعنا.
ثالثا: إشمام الصاد زايا هو قراءة خلف عن حمزة في "الطراط" و "صراط"، وأشم خلاد الأولى، قال الشاطبي:
............................. ... وعند صراط والصراط لقنبلا
بحيث أتى والصاد زايا أشمها ... لدى خلف واشمم لخلاد الاولا
ولغيرهما إشمام فروش في غيرما موضع تعرف بمراجعة كتب القراءات.
أما "بمصيطر" فقد أشمها حمزة، من رواية خلف، وخلاد بخلف عنه، قال الشاطبي:
........................... ... مصيطر اشمم ضاع والخلف قللا
أما كيفية الإشمام فتعرف بالتلقى، وليس فيها أي مشقة، فضلا عن أن يكون مستحيلا كما يدعي الشيخ حفظه الله.
ثم يقول الشيخ حفظه الله:
وحمزة هو الإمام حمزة بن حبيب بن عمارة الكوفي -رحمه الله تعالى- من أئمة القراءات السبع، ولكن هذه القراءة عنه ليست سبعية؛ لأن راويها عن تلميذه سليم هو خلف بن هشام -رحمه الله- إمام من القراء العشرة
عجب!
لعل الشيخ لا يدري أن خلفا له رواية عن حمزة ضمن السبع -ومنها ما ذكره من إشمام "بمصيطر" - ذكرها الشاطبي في الحرز، قال رحمه الله:
وحمزة ما أزكاه من متورع ... إماما صبورا للقران مرتلا
روى خلف عنه وخلاد الذي ... رواه سليم متقنا ومحصلا
وأن له اختيارا خاصا، يعبر عنه القراء بـ "خلف العاشر" وخلف الراوي هو خلف القارئ، وأخذ عنه القراءة في اختياره إسحاق وإدريس، قال ابن الجزري:
......................... ... وإسحاق مع إدريس عن خلف تلا
ثم أخذ الشيخ يحاول رد القراءة بحجج أوهي من بيت العنكبوت، ولعله تأثر بمنهج المحدثين في نقد المرويات، فأراد تطبيقه على القراءات، ولكل مقام مقال ..
ويدلك على استحالة هذا الإشمام أن شيخ المقرئين عبدالباسط لما أراده عجز عنه؛ فجاء بالصاد المهملة ضاداً معجمة!
تقدم أن هذا ليس مستحيلا، بل هو من أيسر ما يكون ولا يعجز عنه صغار الطلبة فضلا عن كبار القراء.
هذه بعض تعليقات مما علق بالبال.
ولي عودة إن يسر الله.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 10:40]ـ
كنت قد كتبت هذه التعقبات ظهر اليوم ثم حاولت وضعها هنا ولكن كان هناك خلل ما، والحمد لله أني كنت قد كتبتها على برنامج المفكرة وحفظتها.
وسرني أن وافقت الشيخ المقرئ في بعضها.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[28 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 11:40]ـ
الأخ أبو المقداد ... لا أدري لماذا تذكر سيء القول مع رأيك وكأنك تعقب على تلميذ وتوبخه!
ما هذه الاستطالة في كلامك؟
ومن قال إن كلامك صحيح؟ فهو مجرد كلام يحتاج إلى مراجعة من المتخصصين.
يرجى حذف السيء من كلام أبي المقداد
وأرجو حذف الموضوع
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 02:04]ـ
الأخ أبو الفضل وفقه الله:
لم ألحظ في كلام الأخ أبي المقداد سيء القول إلا في جملة يسيرة، وقد تم تحريرها
وهو في كلامه يصف الكلام بأنَّ فيه خلطاً ونحو ذلك، ولم يصف المتكلم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 03:28]ـ
عفا الله عنك أبا الفضل!
أنا أعرف مكانة الشيخ وقدره وجليل علمه، ولا أرى في كلامي استطالة، وأنا لم أذكر شيئا من كيسي، واعرض كلامي إن شئت على "المختصين" وإن كان لديك نقد فأنا أرحب به.
---------
شيخنا الحمادي أحسن الله إليك!
أشكر لك حسن ظنك وسعة فهمك.
أما ما حذفته أخي الكريم فليس من سوء القول بسبيل، ألم يقله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في أنفسم؟ وإن كان المقام غير المقام! على كل: أنا لم أقصد المتبادر إلى الذهن من تلك العبارة، ولعلك تلاحظ أني وضعتها بين قوسين، فهي كالمثل تختم به الجملة.
ولعلك أحسنت حين حذفتها .. حتى لا يأتي من يشجب ويشنشن.
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 04:25]ـ
شيخنا الحمادي أحسن الله إليك!
أشكر لك حسن ظنك وسعة فهمك.
أما ما حذفته أخي الكريم فليس من سوء القول بسبيل، ألم يقله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في أنفسم؟ وإن كان المقام غير المقام! على كل: أنا لم أقصد المتبادر إلى الذهن من تلك العبارة، ولعلك تلاحظ أني وضعتها بين قوسين، فهي كالمثل تختم به الجملة.
ولعلك أحسنت حين حذفتها .. حتى لا يأتي من يشجب ويشنشن.
بارك الله فيك أخي الحبيب
أعلم أنَّ الصحابة قالوها، ولكن كما قلتَ: المقام غير المقام، فهم قالوها إشفاقاً عليه صلى الله عليه وسلم، وأما سياقها في كلامك فليست لهذا المعنى
وأشكر لك أيضاً تفهُّمك وجهة نظري
ـ[المقرئ]ــــــــ[29 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 09:56]ـ
الأخ أبو المقداد ... لا أدري لماذا تذكر سيء القول مع رأيك وكأنك تعقب على تلميذ وتوبخه!
ما هذه الاستطالة في كلامك؟
ومن قال إن كلامك صحيح؟ فهو مجرد كلام يحتاج إلى مراجعة من المتخصصين.
يرجى حذف السيء من كلام أبي المقداد
وأرجو حذف الموضوع
أخي الفاضل أبا الفضل
الواقع أنه لو كان المتكلم غير أبي عبد الرحمن لكان الكلام أشد من هذا ولكن لمكانته تأدب الإخوة في الرد
وإلا فإن الكلام فيه أخطاء علمية ليست بمستوى علم أبي عبد الرحمن فهي بحق = كبوة جواد وقد نبهت على بعضها ولعلك من غير المختصين بهذا العلم الشريف فلا تتصور قوة الخطأ وملحظ التعجب منه ولذا ظننت أن الأمر قابل لاختلاف الآراء
أرجو أن أكون وضحت سبب استنكار الإخوة فهم يعرفون قدر أبي عبد الرحمن
¥