ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - May-2009, مساء 11:57]ـ
أخي الحبيب ..
أول شيء .. أذكر نفسي وإياك .. بعدم الانتصار للذات وأنت تعلم احترامي لك ..
وبيننا من القواسم المشتركة ما يجعل الحب هو الحالة الأصلية ..
أما الجواب: فالذي نفيته أن يكون هذا الحكم إجماليا عاما .. والتبويب من النسائي اجتهاد منه
كأي اختيار فقهي يختاره أي عالم .. فليس هو دليلا بطبيعة الحال
وقد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم الكبيرات اللائي لا يلدن
والمقصود أن هناك أصولا شرعية عريضة منها مقصد الإعفاف
وإطلاق القول بكراهية العقيم بإطلاق .. يشتمل على مخالفة هذا المقصد
كما أن الزواج بالمرأة العاقر من الإحسان إليها .. والإحسان للخلق نصف التقوى
فثم حالات .. نعم قد يقال فيها بالكراهة .. وثم حالات لا يشملها ذلك الحكم
لأن مصلحة الجماعة في الشرع مقدمة على مصلحة الفرد .. وليس في الحديث دليل على الكراهة أصلا
إنما هذا الشخص بعينه .. وهو أعرف به وبحاله ..
بالمثل .. قد يكون الزواج بأكثر من واحدة مستحبا .. وربما كان واجبا
وقد يكون محرما كأن يتضمن ظلما ونحو ذلك ..
والله أعلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - May-2009, صباحاً 01:41]ـ
أخي الحبيب .. نقول وليس في الحديث دليل على الكراهة أصلا
اقول أذكر نفسي وإياك .. بعدم الانتصار للذات الذي يؤدي الى ان نهدم قواعد اصول الفقه التي اصلها علماء الامة عبر القرون ونقول اذا ورد نص شرعي فيه نهي عن امر ما فليس للتحريم ولاالكراهة
اذقد ياتي على افتراض كلامك اما للاباحة او الاستحباب اوالوجوب؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 06:56]ـ
لا يشترط ذلك .. بل قد يقع النهي ولا يكون للكراهة العامة
كأن يكون أمرا خاصاً وقد يكون النهي دالا على خلاف الأولى
فهو نهى هذا الرجل خاصة ولم يعمم لأنه يعلم من حاله ما يفيد مصلحته
والله أعلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 08:12]ـ
واذا كان له خاصة فماالدليل على ذلك ولم يقول في بقية الحديث ((تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
اليس خطابا للامة كلها
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 09:23]ـ
الاخوان الكريمان
ابومعاذ .... وابومحمد الغامدي
جزاكم الله خير على تفاعلكم وافادتكم ... اسأل الله يكتب لكم الاجر والمثوبة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 09:28]ـ
هذا خطاب للترغيب في ذلك .. ولا يفيد أن الزواج بالعقيم مكروه
لعلنا نتوقف عن الجدال بارك الله فيك ..
والله المستعان
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 10:29]ـ
لعلنا نتوقف عن الجدال بارك الله فيك ..
والله المستعان
لا لاتقفوا .. فهذا ليس جدالًا حتى تقفوا , ويعلم الله أننا استفدنا من هذه المناقشة فلتستمر ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - May-2009, صباحاً 10:10]ـ
هذا الشطر من الحديث فيه انه نهااه عن ذلك مرتين فقال يا رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه ثم أتاه الثانية فقال له مثل له ذلك)) وهو الذي يدل على كراهة الزواج من العقيم لهذا الرجل ولغيره اذ العبرة بعموم اللفظ لابخصوص السبب وهنا ياتي دقة الاستنباط من الامام النسائي رحمه الله
وهذا الشطر فيه نرغيب في الزواج من الودود الولود
أتاه الثالثة فقال له تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
ارجو ان تتضح الصورة و نتوقف عن الجدال بارك الله فيك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[30 - May-2009, مساء 06:22]ـ
بارك الله في مشايخنا الفضلاء الذين شاركوا في هذا الموضوع
وأرى أن الموضوع يسير بصورة مقبولة فلا داع للحساسية المفرطة وليتسع صدر كل طرف لنقاش المخالف بارك الله فيكم.
ولي تعقيبان فقط أود أن يضعهم الإخوة في الاعتبار:
- الأول: أن ترغيب الشرع في الزواج من الولود أمر لا يختلف فيه أحد وأن هذا من مستحابات الأمور عقلا وشرعا وأن الولود أفضل من العقيم إذا تساويا في بقية الأمور، لا خلاف في ذلك بين العقلاء.
- الأمر الثاني: أن هذا الحكم لا يخص المرأة بل هو كذلك بالنسبة للرجل فيستحب للمرأة الزواج من الرجل غير العقيم القادر على الإنجاب، فليس الحكم قاصرًا على المرأة دون الرجل حتى يقال:
بل قول ذلك إجحاف بالمرأة المسلمة العفيفة العقيم ..
لكن ليس الأمر بهذا الإطلاق الذي ألمحه في كلام شيخنا أبي محمد، ففي ظني أنه لا يختلف أحد من أهل العلم بل من المسلمين في أن الرجل الذي سبق له الزوج بامرأة أو أكثر ورزق من الأولاد، ثم رغب في الزواج بامرأة لا تنجب (عقيم) حرصًا على إعفافها أو إعفاف نفسه فإن هذا أمر يستحب له فعله ويرغب فيه مثله.
أما الأمر المكروه في الباب إنما هو الرغبة في المرأة العقيم بلا مصلحة ترجى من ذلك وهو قادر على نكاح غيرها من مثيلاتها فلا شك أن هذا مما يكره له ويذم.
بل قد يحرم الزواج بامرأة عقيم وقد يحرم زواج المرأة برجل عقيم إذا كان سبب ذلك الخوف من الفقر والفاقة.
فلا داعي لحصر الكلام في هذا الموضوع في المرأة دون الرجل.
بارك الله فيكم.
¥