ـ[التقرتي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 08:10]ـ
ادرسوا اصول الفقه يا اخوتي!!!!!!!!!!!!!
هذا الحديث يعني أن لفظ الكفر العام المذكور في الاجماع يدخله استثناء ا ت هذا ما نسميه الخاص و عند جمهور الفقهاء اذا خصص دليل فيجوز أن يدخله تخصيص آخر بادلة اخرى
اي ان جعل هذا الحديث من باب العام اريد به العام معارض لهذا الحديث فلا بد من اخراج هؤلاء فكما اخرجنا هؤلاء يمكن اخراج غيرهم بادلة اخرى فهذا ما يسميه الجمهور كفر دون كفر اي الكفر المذكور في الاجماع ليس الكفر المخرج من الملة و مثاله الكفر المذكور في الحكم بغير ما انزل الله فهو كفر غير مخرج من الملة.
أي باختصار لو تتبعتم ما ارسلته يا اخوتي انتم لم تحيطوا بكل الادلة اي تمسكتم باجماع واحد و نسيتم الباقي
فليس هكذا تدرس المسائل و هذا الذي ذكره الشاطبي في كتابه الاعتصام
من اراد معرفة المسألة لا بد له من الرجوع لاقوال كل العلماء و ليس نقل جملة يتمسك بها كما فعل الخوارج فتمسكوا بآية واحدة.
و الله انكم لتتعبوننا و تجعلونا نتكلم في أمور مفروغ منها و ما هذا إلا لعدم اهتمام الاخوة بطريقة تحصيل العلم و فهم المسائل.
العلم درجات لا تقفزوا الدرجات يا اخوتي هناك مراحل لدراسة المسائل
و مسألة تارك الصلاة ليست مسألة للمبتدئين فمن لم يفهم الاجماع بدقائقه و طرق الاستنباط لن يفقه فيها شيئا.
لو اردنا تفصيلها هنا لاضطررنا لاعادة كتابة فصول من كتاب معمق في أصول الفقه قبل الشروع في المسألة.
فلا يكن تفكريكم سطحي هكذا كل يدرس حسب ما يقدر عليه فدعوكم من مسائل صعبة على المتقدين في العلم فضلا عن مستوانا نحن الذي لا يكاد يصل لطويلبة علم.
و الله المستعان
ـ[التقرتي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 08:23]ـ
الذي اقترحه على الاخوة ان نعمل دورة اصول فقه نشرح فيها كتابا جيدا و الذي اقترحه عليكم احد هذه الكتب:
نثر الورود على مراقي السعود للشنقيطي
مختصر بن الحاجب
ارشاد الفحول للشوكاني
لكم الاختيار
ثم دورة في مصطلح الحديث و الذي اقترحه عليكم:
البيقونية
الباعث الحثيث
الفية العراقي
هكذا تدرسون القاعدة فلا بد منها قبل الدخول في المسائل الفقهية فمن لم يدرس هاذين العلمين فإنه كحاطب ليل لن يفقه الكثير مما يدرسه في كتب الفقه.
انتظر اقتراحاتكم و السلام عليكم
ـ[حفيد صلاح الدين]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 10:22]ـ
الى الآن لم أفهم لم هذا الغضب والثوران.؟! هل هو غيرة لدين الله .. ! ولم لا تنصح بهدوء ومرونة ورفق اخي الكريم .. ؟
ليس لدي شيء أقوله .. الا "غفر الله لك"
ـ[أشجعي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 10:26]ـ
أخي الحمدلله أعرف ما هو العام والخاص والمطلق والمقيد ,وإن لم أدرس إلا متن نظم الأوراق بشرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله, والأصول من علم الأصول,
وان كنت لا أعرف ما علاقة المصطلح بموضوع تكفير تارك الصلاة إلا أنني أنهيت متن الباعث ومتن الشرح النفيس لاختصار علوم الحديث.
ولا أعرف من ينصح المبتدئ بأن يبدئ بألفية العراقي!
فلعل عندي خلفية قليلة أعززها بسماع المحاضرات وقراءة المواضيع بالمنتديات, ولا أظن أن علي ان أختم العلم قبل أن آتي واناقش طويلب علم مثلي, وإلا فلا داعي من الدخول أصلاً.
وانا يا أخي سألتك سؤلاً واحداً, لا يحتاج لكل هذا الهجوم وكأنك فوق والبقية تحتك!
وانا ماقرأت أكثر المشاركات فوق لأنها كلها وعظية -ان صح التعبير- ,
على كل حال,
لعلك تفرح اذا سمعت بقصة الأصيرم بن عبد الأشهل أيضاً, الذي سيدخل الجنة ولم يركع لله ركعة,
فهذا يرادف حديث حذيفة رضي الله عنه,
وطبعا لا يكفر كل من لم يحكم بما أنزل الله, فها هو النجاشي خير شاهد,
وعلى أي حال لا أريد ان أدخل معك في تكفير المعين واقامة الحجة وفهمها او غيره من أبواب الحكم. لأن ليست هذه القضية الآن.
من اراد معرفة المسألة لا بد له من الرجوع لاقوال كل العلماء و ليس نقل جملة يتمسك بها كما فعل الخوارج فتمسكوا بآية واحدة.
يعني ومن قال أن تارك الصلاة تهاونا يكفر, تمسك بدليل واحد؟
وفي الباب أثر شقيق والسختياني وراهويه, -طبعا بعد الآيات والأحاديث-.
وانا سألت سؤلا بسيطا, هل تستدل بحديث حذيفة على عدم تكفير تارك الصلاة تهاوناً؟
وانتهت القضية.
ـ[التقرتي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 10:58]ـ
¥