ـ[أشجعي]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 10:19]ـ

ماذا كان رأي الشيخ بلبس البدلة, خاصة ان كثير من المشايخ قال لا بأس بها,

وجزاك الله خيرا.

ـ[احمد شبيب]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 12:41]ـ

ماذا كان رأي الشيخ بلبس البدلة, خاصة ان كثير من المشايخ قال لا بأس بها,

وجزاك الله خيرا.

إذا كان الشيخ رحمه الله يرى تحريم لبس البنطال,

والبنطال جزء من البدلة,

فلا شك انه يحرمها, خاصة وان البدلة يُلبس معها "الجرافة" والتي قال بحرمتها عدة مشايخ,

أظن كالشيخ الفوزان والشيخ العباد حفظهم الله.

ـ[احمد شبيب]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 01:31]ـ

يرى شيخنا الألباني أن لبس البنطال للرجل لا يجوز أي محرم لما يشتمل عليه من تحديد العورة والتشبه بالكفار وقد أشكل علي كونه تشبها بالكفار عنده مع أنه لا يرى لبس المعطف تشبها وكلاهما قد شاع لبسه بين المسلمين ولم يعد من خصائص الكفار فسألته إذا كان اللباس من لباس الكفار ثم شاع بين المسلمين هل يبقى تشبها بالكفار لمن لبسه من المسلمين أم ينتفي التشبه فقال ينتفي التشبه ثم سألته لم البنطال تعده تشبها والمعطف (الجاكيت) لا تعده تشبها مع أن كليهما من لباس الكفار ثم شاع بين المسلمين فأخبرني أن العبرة بالصالحين لا بالطالحين ففهمت من كلامه أن الشيخ رحمه الله

لا يعد البنطال كالمعطف في انتفاء التشبه بالكفار لأن غالب الصالحين لم يلبسوه أي البنطال بخلاف المعطف.

تحريم البنطال عند الشيخ رحمه الله ,ليس فقط من باب التشبه بالكفار, ولكن لأنه أيضا يحجم العورة, -و خاصة عند السجود-.

ـ[أشجعي]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 01:50]ـ

إذا كان الشيخ رحمه الله يرى تحريم لبس البنطال,

والبنطال جزء من البدلة,

فلا شك انه يحرمها, خاصة وان البدلة يُلبس معها "الجرافة" والتي قال بحرمتها عدة مشايخ,

أظن كالشيخ الفوزان والشيخ العباد حفظهم الله.

فقال ينتفي التشبه ثم سألته لم البنطال تعده تشبها والمعطف (الجاكيت) لا تعده تشبها مع أن كليهما من لباس الكفار ثم شاع بين المسلمين فأخبرني أن العبرة بالصالحين لا بالطالحين

إذا كانت البدلة تتكون من جكيت وبنطال, فالبنطال محرم عند الشيخ والجكيت أو المعطف حلال,

وقول الشيخ رحمه الله أن العبرة بالصالحين لا بالطالحين فيه تمهل قليلاً,

فها هم الصالحين والمشايخ يلبسون البناطيل, وها هم الصالحين والمشايخ يلبسون البُدَل,

فهل أمر التحريم أو التحليل متوقف على فعل الصالحين؟

وما الدليل على ذلك؟

والبنطال اذا كان لا يحجم العورة لا مشكلة بلبسه.

وبارك الله فيكم.

ـ[احمد شبيب]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 04:01]ـ

إذا كانت البدلة تتكون من جكيت وبنطال, فالبنطال محرم عند الشيخ والجكيت أو المعطف حلال,

وقول الشيخ رحمه الله أن العبرة بالصالحين لا بالطالحين فيه تمهل قليلاً,

فها هم الصالحين والمشايخ يلبسون البناطيل, وها هم الصالحين والمشايخ يلبسون البُدَل,

فهل أمر التحريم أو التحليل متوقف على فعل الصالحين؟

وما الدليل على ذلك؟

والبنطال اذا كان لا يحجم العورة لا مشكلة بلبسه.

وبارك الله فيكم.

الشيخ يقصد بالمعطف والله أعلم المعطف الذي يقي برد الشتاء, الكبير والفضفاض,

وحتى هذا المعطف يدخل في باب التشبه بالكفار -وإن كان بابه أضيق من باب البنطال-,

وليس لك إلا ان تذهب الى الجامعات لترى الأنواع التي أعنيها, هؤلاء الذين يتشبهون بالزنوج الأمريكان أصحاب "البندانات" والعصابات وجماعة "الراب" و"الآيس" ..... الخ.

والبنطال اذا كان لا يحجم العورة لا مشكلة بلبسه.

أقول ما قاله الشيخ:

ومرة سألته عن أمر التشبه في البنطال لكونه صار عاما في المسلمين وغيرهم فقال هب أنه ليس تشبها أليس تحديدا للعورة فقلت إذا لم يكن محددا للعورة؟ فقال هذا من الخيال

ثم الشيخ رحمه الله أجاز السروال السوري وذلك لانه فضفاض وواسع.

أما "البنطلونات" المعروفة عندنا فهي تحجم العورة بلا شك,

فمن كان يرضى أن يلبس البنطال, هل يرضى ان تلبس نفس البنطال زوجته او أخته أو بنته؟

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 04:35]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد:

¥