أما عن تساؤل الدكتور أحمد الصادق عن الظاهرية فأقول: قد نقلت ثلاث مسائل قاس فيها ابن حزم في باب العبادات، ثنتان منها بشهادة الشيخين: أحمد محمد شاكر، وناصر الدين الألباني عليهما الرحمة، فلا يهولنك دعوى رد القياس عند الظاهرية، ولأنت في ظني أعلم مني بهذا.
أما عن الرسالة ككل فلا زلت أنتظر ناشرا حتى يعم النفع بها، والله يرعاكم.
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 09:34]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ ووفقك الى ما يحب ويرضى,
- ممكن تذكر لنا لو تكرمت, ما هو الفرق بين رسالتك و رسالة الشيخ محمد منظور إلهي - القياس في العبادات, حكمه وأثره- اشراف الشيخ محمد المختار بن محمد الامين الشنقيطي (ابن مؤلف اضواء البيان) - ماجستير- طبعة دار الرشد؟
ـ[أبو الحسن المقدسي الشافعي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 10:08]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل عبد الرزاق، بداية: قبل أن أكتب رسالتي للماجستير كنت اطلعت على خطة الرسالة المذكورة، ولم يتيسر لي الحصول على نسخة منها إلا بعد انتهائي من الكتابة! ومع تقديري لرسالة الشيخ محمد منظور إلهي وما بذل من جهد فرسالتي تتميز عن كل ما كتب في الموضوع بالآتي:
1 - بحثت رسالتي مسألة القياس في العبادات التي هي الصلاة والصيام والزكاة والحج وما يتبعها فقط، في حين تضمنت رسالة الشيخ محمد منظور كل ما يقال إنه عبادة حتى الحدود والكفارات وغيرها.
2 - خلت رسالتي تقريبا من التكرار المعتاد في البحوث المعاصرة لا سيما في تعريف القياس وحجيته وأقسامه ونحو ذلك.
3 - شملت رسالتي ما يقرب من خمسين ومائتي تطبيق فرعي، في حين لم تتجاوز التطبيقات عند الشيخ محمد منظور في موضوع رسالتي سبعة عشر تطبيقا.
4 - تميزت رسالتي في الجانب الأصولي في تناول مذاهب الأئمة من لدن الصحابة إلى يوم الناس هذا، مرورا بالتابعين وأتباعهم، والأئمة المجتهدين، إلى جانب الظاهرية، ومشاهير المعاصرين.
5 - حوت رسالتي دلائل في موضوع البحث لم أر باحثا معاصرا سبقني إليها.
6 - جمعت في نقل المذهب الأصولي بين كلام الأصوليين، وما هو موجود فعلا في كتب الفقهاء المذهبيين، فلم أقع في خطأ من سبقني في النقل المغلوط عن الأئمة، ولله الحمد والمنة.
7 - اقتصرت رسالتي في القسم التطبيقي على المذهب الشافعي.
ومع ذلك فرسالتي مختصرة لا تخلو من هنات أسأل الله أن ينفع بها في الحياة وبعد الممات.
ـ[د/أحمد الصادق]ــــــــ[03 - Mar-2009, مساء 12:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل عبد الرزاق، بداية: قبل أن أكتب رسالتي للماجستير كنت اطلعت على خطة الرسالة المذكورة، ولم يتيسر لي الحصول على نسخة منها إلا بعد انتهائي من الكتابة! ومع تقديري لرسالة الشيخ محمد منظور إلهي وما بذل من جهد فرسالتي تتميز عن كل ما كتب في الموضوع بالآتي:
1 - بحثت رسالتي مسألة القياس في العبادات التي هي الصلاة والصيام والزكاة والحج وما يتبعها فقط، في حين تضمنت رسالة الشيخ محمد منظور كل ما يقال إنه عبادة حتى الحدود والكفارات وغيرها.
2 - خلت رسالتي تقريبا من التكرار المعتاد في البحوث المعاصرة لا سيما في تعريف القياس وحجيته وأقسامه ونحو ذلك.
3 - شملت رسالتي ما يقرب من خمسين ومائتي تطبيق فرعي، في حين لم تتجاوز التطبيقات عند الشيخ محمد منظور في موضوع رسالتي سبعة عشر تطبيقا.
4 - تميزت رسالتي في الجانب الأصولي في تناول مذاهب الأئمة من لدن الصحابة إلى يوم الناس هذا، مرورا بالتابعين وأتباعهم، والأئمة المجتهدين، إلى جانب الظاهرية، ومشاهير المعاصرين.
5 - حوت رسالتي دلائل في موضوع البحث لم أر باحثا معاصرا سبقني إليها.
6 - جمعت في نقل المذهب الأصولي بين كلام الأصوليين، وما هو موجود فعلا في كتب الفقهاء المذهبيين، فلم أقع في خطأ من سبقني في النقل المغلوط عن الأئمة، ولله الحمد والمنة.
7 - اقتصرت رسالتي في القسم التطبيقي على المذهب الشافعي.
ومع ذلك فرسالتي مختصرة لا تخلو من هنات أسأل الله أن ينفع بها في الحياة وبعد الممات.
أهذا تواضع الباحث فى بداية الطلب؟!! أهذا ما تعلمته من الأساتذة يا أخى؟!!
قد نقلت ثلاث مسائل قاس فيها ابن حزم في باب العبادات، ثنتان منها بشهادة الشيخين: أحمد محمد شاكر، وناصر الدين الألباني عليهما الرحمة، فلا يهولنك دعوى رد القياس عند الظاهرية، ولأنت في ظني أعلم مني بهذا.
لا أظن أن نقلك لثلاث مسائل يكفى كدليل على أن الظاهرية كانوا يعملون بالقياس ويدعون خلاف ذلك وقد ثبت ذلك عنهم وصنفوا فيه الكتب ونسبه إليهم أئمة الأصول.
ـ[ابو قتادة السلفي]ــــــــ[03 - Mar-2009, مساء 01:02]ـ
الله المستعان
كلما خرج علينا رجل اخذ الماجستير الا ظن نفسه احد الاعلام وبدا يميز رسالته على بعض الرسائل
والحمد لله ان العلم هو العلم الذي يزكي صاحبه و يزيده تواضعا وخشوعا ومعرفة بالله وكذلك يزيده معرفة بنفسه وبعيوبها ويدرك منة الله وفضله عليه وكذلك كما قال احد السلف: كلما ازدادت علما ازدادت علما بجهلي على كل حال نسال الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
¥