- {فأتوا بسورة من مثله}

- {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}

- {فإن تنازعتم في شيء}

..... إلخ إلخ

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=12749

ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 01:37]ـ

الاخوة الكرام وفقكم الله و ايانا للجادة و التمسك بالسنة و فهمها الصحيح عند فساد الأمة لما قرأت السؤال المطروح تبين لي أن السائل كان ينتظر منا أن نأتيه بالأدلة التقليدية لنبقى في حلقة مفرغة حول دلالة هذه النصوص كقوله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعرف و تنهون عن المنكر و كقوله تعالى: و كذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و كقوله تعالى: و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى و نصله جهنم و ساءت مصيرا فعدلت عن هذه النصوص و ان كانت في كتابي الاشعاع و الاقناع بمسائل الاجماع في الفصل الثالث من المجلد الأول: حجية الاجماع الا أنني فضلت أن أبدأ بنصوص حديثية حديثة توصلت اليها من خلال تأصيلي لاجماعات في الحدود والقضاء و الشهادات فتجاهلتموها و لم تعلقوا عليها و الآن أضيف هذه الأدلة الأخرى منها هذه الآيات و منها حديث:أنتم شهداء الله في أرضه من شهدتم له بالخير فهو من أهل الجنة ومن شهدتم له بالشر فهو من أهل النار و هو حديث متواتر و عن سلام ممطور عن رجل من أصحاب رسول الله قال: أراه أبا مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:و أنا آمركم بخمس: آمركم بالسمع و الطاعة و الجماعة و الهجرة و الجهاد في سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من رأسه و من دعا دعاء جاهلية فهو من جثا جهنم قالوا يا رسول الله و ان صام و صلى قال: و ان صام و صلى ولكن سموا باسم الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين قال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد و رجاله ثقات رجال الصحيح خلا علي بن اسحاق السلمي و هو ثقة و هذا يشهد لحديث: لا تجتمع أمتي على ضلالة و يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ الى النار و هو حديث مشهور لا تخلو طرقه الثمانية من كلام الا أنه يشهد له الحديث المتقدم كما أن الأحاديث التي خرجت في باب شرب الخمر و هي صحيحة دليل قوي على حجية الاجماع لم يسبقنا اليها أحد من الأصوليين الذين تكلموا على حجية الاجماع وفق الجميع لفهم العلم القويم الهادي الى الطريق المستقيم

ـ[كمال يسين]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 11:35]ـ

هذا السؤال باطل من الأساس؛ وهو من جنس قولهم (ماذا نفعل لو تعارض الحديث مع العقل؟)

فإن النصوص الشرعية لا يمكن أن تتعارض مع العقل، وكذلك لا يمكن أن تتعارض مع الإجماع.

المشكل أخي الكريم هل الإجماع ممكن في نفسه

هل الإجماع أن كل الأمة اتفقت على قول واحد

في هذه الحالة لسنا بحاجة إلى الإجماع لأنه لا يوجد من خالف

لكن ,إذا خالف مجتهد كل المجتهدين الآخرين ,هل نسمي هذا إجماع

و هل علينا أن نعرف كل أقوال المجتهدين

و هل إذا لم نعرف لمجتهد رأيه و عرفنا رأي جمع من الأمة, هل ما أجمع عليه ذلك الجمع نسميه إجماعا,

ما هي ضوابط المجتهد, فبإمكان كل واحد أن يعرف من هو المجتهد, فهذا يقول الذي لا يعمل بالقياس ليس بمجتهد, و هذا يقول من لم يعمل بأخبار الأحاد ليس بمجتهد ... الخ

أخي الكريم لا تكن غليظا في الردود و ارفق بإخوانك و التمس لهم الأعذار و لا داعي إلى الكلام الذي يستفز.

كان يمكنك أن تقول مثلا {عرفوا لنا الإجماع يا إخوة بارك الله فيكم}

و مثل هذا الكلام اللين الجميل.

على العموم هذه نصيحة مني لأني لاحظت أن الكثير من المواضيع احتد فيها النقاش بسبب الإستفزازات الموجودة ضمن الردود و الكلام الغير منضبط, فلا تغضب مني أخي كمال لم أرد إلا نصحك

أخي الكريم أين وجدت هذه الغلظة, معاذ الله أن أستفز احدا,

و الله اني لأستحي من المشاركة, للمستوى الذي يتمتع به المشاركون, وللأخطاء الفاضحة التي يمكن أن تكون في مشاركاتي, لكن هذا لا يمنعني إن شاء الله من طلب العلم,

أخي الكريم أنا أريد فقط أدلة صريحة,

إذا أمرنا ربنا باتباع إجماع هذا العصر, ثم يأتي عصر فيجمعوا على مخالفة ما أجمع عليه اهل العصر الماضي, أليس هذا معناه الحرام أصبح حلالا و الحلال أصبح حراما,

على كل حال نصيحتك مقبولة

ـ[االباحث]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 09:30]ـ

¥