نذكر فيما يلي ما صَرَّحَ به أئمة الأمة (أو أشاروا إليه) من الإجماع على تحريم آلات الموسيقى , وأقواها هو الإجماع الذي نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز , ولكن نذكره مؤخرا؛ لأن الكلام معه سيطول:

الإجماع الأول: نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين: عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ (وُلد 63هـ).

الإجماع الثاني: وقع في عهدي عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ , وأَبِي عَمْرٍو الأَوْزَاعِيّ. (وُلد فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ).

الإجماع الثالث: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابن جرير الطبري (وُلد 224هـ).

الإجماع الرابع: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ (وُلد نحو 280هـ).

الإجماع الخامس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ (وُلد 348هـ).

الإجماع السادس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِيُّ (وُلد قريبا من 360هـ).

الإجماع السابع: نَقَلَهُ الإمام البَغَوِيُّ , الحُسَيْن بن مَسْعُوْدِ (وُلد 436 هـ).

الإجماع الثامن: نَقَلَهُ الإِمَامُ جَمَال الإِسْلاَمِ ابْنُ البزْرِيِّ (وُلد 471هـ).

الإجماع التاسع: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ أَبِي عَصْرُوْنَ , عَبْدُ اللهِ التَّمِيْمِيُّ (وُلد 492هـ).

الإجماع العاشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ قُدَامَةَ، عَبْدُ اللهِ المَقْدِسِيُّ (وُلد 541هـ).

الإجماع الحادي عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ الرَّافِعِيُّ، عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ (وُلد 555هـ).

الإجماع الثاني عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ الصَّلاَحِ، أَبُو عَمْرٍو (وُلد 577هـ).

الإجماع الثالث عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ أبو العباس القرطبي (وُلد 578هـ).

الإجماع الرابع عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ مُحْيي الدين النووي (وُلد 631هـ).

الإجماع الخامس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ تَيْمِيَةَ (وُلد 631هـ).

الإجماع السادس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّم (وُلد691هـ).

الإجماع السابع عشر: نقله الإمام شهاب الدين الأذرعي (وُلد 708هـ).

الإجماع الثامن عشر: نَقَلَهُ الحافِظُ ابْنُ رَجَب (وُلد 736هـ).

الإجماع التاسع عشر: نَقَلَهُ حافظ الدين محمد الْبَزَّازِيُّ الكردري (وُلد 827هـ).

الإجماع العشرون: نَقَلَهُ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (وُلد 909هـ).

وإليكم التفصيل:

..... ). انتهى

ثم ذكر المؤلف نصوص هؤلاء كاملة

وأنقل لكم فقط ما ذكره في الإجماع الثامن عشر كمثال على ذلك:

قال المؤلف:

(الإجماع الثامن عشر: نَقَلَهُ الحافِظُ ابْنُ رَجَب (وُلد 736هـ):

قال الحافظ ابن رجب: (سماع آلات الملاهي .. لايُعْرَف عن أحد ممن سلف الرخصةُ فيها , إنما يُعْرَف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لا يُعْتَدّ به) انتهى

وقال الحافظ ابن رجب في كتابه (فتح الباري شرح صحيح البخاري):

(وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاة من وضع الأعاجم، فَمُحَرَّمٌ مُجْمَعٌ على تحريمه، ولا يُعْلَم عن أحد منه الرخصةُ في شيء من ذَلِكَ، ومَنْ نقل الرخصةَ فيه عن إمام يُعْتَدّ به فقد كَذَبَ وافترى). انتهى

وقال الحافظ ابن رجب أيضا: (سماع آلات الملاهي كلها , وكل منها محرم بانفراده. وقد حكى أبو بكر الآجري وغيره إجماع العلماء على ذلك) انتهى

كما ذكر المؤلف الأحاديث الثابتة بأسانيد يُحتج بها والتي فيها التصريح بتحريم الطبل والمزمار والقنين (الطنبور أو العود).

وهذا رابط مباشر لتحميل الكتاب:

http://www.snapdrive.net/files/134331/RaddQardJed.pdf

ـ[أبو العباس المالكي]ــــــــ[04 - صلى الله عليه وسلمpr-2008, صباحاً 01:44]ـ

و هذا المبحث ملخص من أبحاث بعض المعاصرين من العلماء ـ وفقهم الله ـ.

ـ[أبو رزان العربي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 09:41]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير نقاش علمي أستفدت من كثيراً

ـ[شريف شلبي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 02:59]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

سؤال وتعجب

إذا كان البخاري من شيمته تقطيع الأحاديث وتكرارها واستخراج العديد من الأحكام منها في أبواب مختلفة، فلم يا ترى لم يذكر هذا الحديث - الذي جعله البعض العمدة في تحريم المعازف- لمَ لمْ يذكره في أبواب اللهو؟

بل لماذا لم يبوب باباً لتحريم الغناء والمعازف؟

وكيف يهمل البخاري في كتابه الجامع إثبات التحريم لشيء جعله الكثيرون محرماً إجماعاً؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

البخاري لايرى اللهو باطلاً لِذاته ولكن إذا شغل عن طاعة الله فبوب قائلاً " بَاب كُلُّ لَهْوٍ بَاطِلٌ إِذَا شَغَلَهُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ " وأورد الآية الكريمة الدالة على ذلك {وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ}.

ـ[عبد الله ابن سفران]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 11:26]ـ

وكيف يهمل البخاري في كتابه الجامع إثبات التحريم لشيء جعله الكثيرون محرماً إجماعاً؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

.

الجواب في السؤال

لأنه محرم إجماعاً، ومن خالف فقد أتى بعد البخاري بقرنين.

¥