ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 04:03]ـ
جزاكم الله خيرًا، أتحفتُمونا وشجعتُمونا ورفعتُم هِمَمَنا.
أحسَنَ الله إليكُم.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 05:15]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل الشيخ القارئ المليجي على هذا الموضوع الهام, وأقول ـ مستفسرًا, لا معترضًا ـ من الذي ذكر بأن ضم الياء وكسر اللام في (يخلق) هي الرواية؟
بداية، أرحب بشيخنا أبي تميم الأهدل في المجلس العلمي، وإن شاء الله ننتظر منه أن يتحفنا هنا بإفاداته ومشاركاته القيمة؛ فهو من أهل الفن حقًّا.
والحمد الله أنك بادرت بالتسجيل هنا، وأنا كنت أتردد في دعوتك لذلك من مدة؛ فجزاك الله خير الجزاء.
أما جواب استفساركم، فإن العلامة "شعلة" بدأ في شرحه بهذه الصيغة، وكذلك العلامة "الضباع".
أما الإمام السيوطي، فهو قد اقتصر عليها - يقينًا.
وهذا هو ما يحضرني الآن من الذاكرة، فاعذر تقصيري.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[24 - Jun-2010, مساء 05:21]ـ
جزاكم الله خيرًا، أتحفتُمونا وشجعتُمونا ورفعتُم هِمَمَنا.
أحسَنَ الله إليكُم.
الأخ أبا أروى، جزيت خيرًا.
البركة في همتكم أنتم يا شباب.
وروائح الجنة في الشباب.
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 07:45]ـ
بداية، أرحب بشيخنا أبي تميم الأهدل في المجلس العلمي، وإن شاء الله ننتظر منه أن يتحفنا هنا بإفاداته ومشاركاته القيمة؛ فهو من أهل الفن حقًّا.
والحمد الله أنك بادرت بالتسجيل هنا، وأنا كنت أتردد في دعوتك لذلك من مدة؛ فجزاك الله خير الجزاء.
أما جواب استفساركم، فإن العلامة "شعلة" بدأ في شرحه بهذه الصيغة، وكذلك العلامة "الضباع".
أما الإمام السيوطي، فهو قد اقتصر عليها - يقينًا.
وهذا هو ما يحضرني الآن من الذاكرة، فاعذر تقصيري.
أشكرك شيخنا الفاضل القارئ المليجي على الترحيب والحفاوة رفع الله قدرك وأعلى شأنك, وما قلتَه من كلام عني إنما هو حسن ظن منك, فأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد.
أعود فأستفسر عن المكان الذي ذكر فيه العلامة الضباع والإمام السيوطي أن الرواية في: (يُخْلِق) بضم الياء وكسر اللام ففي شرحهما لم أجد ذلك.
لك مني خالص التحية والتقدير.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 09:54]ـ
وبعد فحبل الله فينا كتابه * * * فجاهد به حبل العدا متحبلا
وأخلق به إذ ليس يخلق جدة * * * جديدا مواليه على الجد مقبلا
قال الإمام السيوطي في شرح الثاني منهما:
وفي "أَخلِق" و "يُخلِق" جناس مطابق، وفي "حَبْل" و "حِبْل" جناس محرَّف.
= = =
فلولا أن الرواية عنده "يُخلِق" رباعيًّا ما صلح أن يقول: جناس مطابق مع "أخْلِق".
= = =
أما الإمام شعلة فقال:
و "يُخلق" بضمِّ الياء وكسر اللام رباعيًّا، أو بفَتح الياء وضمِّ اللام ثلاثيًّا بمعنى: يبلى.
= = =
بقي الشيخ الضباع، فهو لم يقُلْه في شرحِه - ولم تسعفني أو تسعدني الذاكرة - لكنه في ضبط قديم للشاطبية عنه وجدتها بضم الياء وكسر اللام - ضبط قلم.
ـ[أبو تميم الأهدل]ــــــــ[26 - Jun-2010, صباحاً 11:26]ـ
اتضح الآن فعلاً ما استفسرتك عنه فجزاك الله خيرًا على التوضيح, ويظهر لي احتمال الكلمة لعدة أوجه درايةً, أما تحديد الوجه المروي عن الشاطبي رحمه الله فينبغي الرجوع إلى شروح تلامذة الشاطبي للتأكد منه, والله أعلم.
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا الكريم على ما تتحفنا به في كل مرة فكل مواضيعك يواقيت وجواهر ودرر ...
حفظك الله ووفقك ...
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 01:42]ـ
قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:
وناديت أللهم يا خير سامع ... أعذني من التسميع قولا ومفعلا.
قال أبو شامة:
معنى اللهم يا الله الميم عوض عن حذف حرف النداء وقطع همزته ضرورة .. اهـ.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[06 - Jul-2010, صباحاً 12:22]ـ
فأوَّل ما أبدأ به - إذ لا بد من ابتداء - قوله - رحِمه الله:
وأخلِق به إذ ليس يخلق جدة
الذي أراه في (يخلق) رواية ودراية أنها بضم الياء وكسر اللام، من الرباعي.
السلام عليكم
ويجوز فيها فتح الياء مع ضم اللام من خلق الثلاثي كسهل، ومعناهما: البلي والتغير) الكواكب الدرية في اعراب الشاطبية ص17
والسلام عليكم
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 02:43]ـ
أرحب بالشيخ الفاضل عبد الحكيم عبد الرازق في هذا الموضوع وكم استفدنا من فضيلته في ملتقى أهل التفسير، وغيره.
أما قول الشيخ أبي تميم:
أما تحديد الوجه المروي عن الشاطبي رحمه الله فينبغي الرجوع إلى شروح تلامذة الشاطبي للتأكد منه
فأقول:
الذي في "فتح الوصيد" للسخاوي [بعد ربطه ((فجاهد به حبل العدا متحبلا - وأخلق به))] ما نصه:
[أي: فجاهد به حِبْل العدا وما أوْلاه، كما تقول: اجعل زيدًا لمهمَّاتك وما أخلقه.
وللتعجُّب لفظان: أَفْعِلْ به، وما أفعله، فلفظه في أحدِهما لفظ الأمر، والفرق بينه وبين الأمْر لزوم الباء له في كلّ أحواله، وبقاء لفظه على حاله والمخاطَب جمع ومؤنث، فهو إذًا خبرٌ بلفظ الأمر، وجاز ذلك كما جاء [لعلها: جاز] الدعاء بلفظ الخبر، وقد قيل في الفرق بينه وبين "ما أفعل" أنَّه تعجَّب هاهنا ودعا غيرَه إلى التعجُّب، وثَمَّ تعجّب فقط.
((إذ ليس يخلق جدَّة)).
أي: لا تبلى جِدَّته كما جاء في الحديث.
ويقال: أخْلَقَ الشَّيء يُخلِقُ إذا بَلِي، ومالا تبْلى جدَّته خليق أن يُجعل عدَّةً في مجاهدة العدا.
و ((جديدًا)) فعيل من الجدّ]. انتهى
¥