ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, صباحاً 10:15]ـ
وكذلك:
وتم ذا النظمُ بحمدِ ذي الجلالْ ... معْ أنني لا أدعي فيه الكمالْ
يمكن أن يقال:
وتم مع حمدي لذي الجلالِ .......... منتبذا عن ادِّعا الكمالِ
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, صباحاً 10:18]ـ
زدني أبا مالكٍ .. زادك الله من فضله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, صباحاً 10:19]ـ
أحسن الله إليك، إنما هي النصيحة للوصول إلى الأفضل، وشكر الله سعيك.
وكذلك (الكف) لا يصح استعماله في الرجز، فحاول تجنبه كما في قولك:
الحمد لله الذي قد كتبا ... فرْضَ زكاةِ النَّعَمِ وأوجبا
ويمكن أن يقال: (فرض زكاة نعمٍ)، أو يقال: (للنعم الزكاةَ فرضًا واجبا).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, صباحاً 10:27]ـ
أحسن الله إليك، إنما هي النصيحة للوصول إلى الأفضل، وشكر الله سعيك.
وكذلك (الكف) لا يصح استعماله في الرجز، فحاول تجنبه كما في قولك:
الحمد لله الذي قد كتبا ... فرْضَ زكاةِ النَّعَمِ وأوجبا
ويمكن أن يقال: (فرض زكاة نعمٍ)، أو يقال: (للنعم الزكاةَ فرضًا واجبا).
وأيهما أجمل؟ بارك الله فيك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, مساء 04:59]ـ
وفقك الله
هذا مجرد اقتراح يا أخي الفاضل، ويمكنك أن تجد عشرات الاقتراحات:
الحمد لله الذي قد فرضا ............. زكاة الاَنعام علينا وقضا
الحمد لله الذي قد بَيَّنَا ............ صدقة الأنعام فرضا بَيِّنا
الحمد لله الذي قد أوجبا ............ لبهم الاَنعام الزكاةَ أضرُبا
الحمد لله الذي قد شرعا ............ زكاة أنعام بها قد مَتَّعا
............ إلخ.
فالمقصود إعادة النظر فقط.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, مساء 05:02]ـ
الحمد لله الذي قد فرضا ............. زكاة الاَنعام علينا وقضا
بألف مقصورة في (وقضى) لأن مضارعه (يقضي) بالياء. أليس كذلك؟
الحمد لله الذي قد أوجبا ............ لبهم الاَنعام الزكاةَ أضرُبا
بإسكان الهاء. أليس كذلك؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, مساء 05:15]ـ
ثم أصلحتُ البيت:
وإن يكُن قصْدُ التجارةِ غَلَبْ ... فضَمُّها إلى العُروضِ قد وَجَبْ
إلى: وإن يكُن قصْدُ تجارةٍ غَلَبْ ... فضَمُّها إلى العُروضِ قد وَجَبْ
فما رأيكم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - عز وجلec-2007, مساء 06:24]ـ
بلى يا أخي الفاضل، وهذا جيد.
وفقك الله
ـ[أبو حسانة]ــــــــ[09 - عز وجلec-2007, صباحاً 12:21]ـ
أعظمِ مَن أقلَّتِ الغبراءُ ... وخيرِ من أظلت السماءُ
أعظمِ؟ أو أعظمُ؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - عز وجلec-2007, صباحاً 12:59]ـ
أعظم (بالجر) من باب أنها بدل -أو عطف بيان- من (سيدِ) الأنام.
ـ[العرب]ــــــــ[14 - عز وجلec-2007, صباحاً 09:40]ـ
نظم رائق
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - عز وجلec-2007, صباحاً 08:26]ـ
ها هو النظم بعد إصلاح بعض ما كان فيه:
الحمد لله الذي قد كتبا ... للنَّعَمِ الزكاةَ فرضًا واجبا
وأفضلُ الصلاةِ والسلام ِ ... على النبيِّ سيِّدِ الأنامِ
أعظمِ مَن أقلَّتِ الغبراءُ ... وخيرِ من أظلت السماءُ
وبعدُ فاعلم أن مما بُيِّنا ... في سنةِ المختارِ خيرِ الأُمَنا
أنصِبةُ الزكاةِ في الأنعامِ ... إنْ حالَ حَولُها على التمامِ
إلا إذا توالَدَت في الحَولِ ... فضُمَّها لأصلِها في قَولِ
واتُّخِذت للدَّرِّ أو للنَّسْلِ ... ولم تكن للحرثِ أو للشغلِ
وإن يكُن قصْدُ تجارةٍ غَلَبْ ... فضَمُّها إلى العُروضِ قد وَجَبْ
فإن تكن مالِكَ إبْلٍ أو غَنَمْ ... أو بَقَرٍ مما يُسَمَّينَ النَّعَمْ
فواجبٌ إن حال حولُ السائمهْ ... أن تُخرِجَ الزكاةَ منها سالمهْ
إن بلغت نصابها المُقَدَّرا ... كما أتى في شرعنا مقررا
فإِبِلٌ في خمسةٍ منها زكاهْ ... وجاء فرضُها بأن تُخرِج شاهْ
فإن تكن عشراً فشاتانِ وإنْ ... خمساً وعشراً فثلاثٌ يا فَطِنْ
وأربعٌ إن بلغت عشرينا ... وبعدَها فاعتمدِ السنينا
فإن تزِد خمساً على العشرينِ ... بنتُ مخاضٍ فرْضُها في الحينِ
وهْي التي في سنها قد بلغت ... واحدةً كاملةً ودخلَتْ
في السنةِ الثانيةِ اتفاقا ... نَقَلَهُ جَمْعٌ كذا إطلاقا
وفي الثلاثينَ وستٍّ شَرَطوا ... بنت لبونٍ فرْضها وضَبَطوا
ثم زكاةُ ستةٍ وأربعينْ ... مَن بلغت ثلاثةً من السنينْ
¥