صالح العواد العواد: انا لم أطرح هذا الموضوع إلا لشحذ الهمم للبحث و في الحقيقة أن الأمر مربك قليلا و وجود الرد لا يعني صحته.

ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[14 - عز وجلec-2007, مساء 10:54]ـ

مفهوم التيسير في الحج

ملخص محاضرة الشيخ عبدالعزيز الفوزان

هذا بعض ما استطعت تدوينه مع الشيخ، و أنا أضعها رؤوس أقلام من دون الأدلة، أو الاستطرادات:

تحدث الشيخ في البداية عن احترام العلماء و حسن الأدب معهم، و أطال في هذه النقطة.

1. بين التشديد و التيسير:

o يظن الكثير أن الحق في التشديد، أو البحث عن الرخص عن الرخص للتيسير على الناس.

o الوسطية لا تعني العبث بالشرع و الأخذ بالرخص.

- قواعد مهمة قبل البدء:

o الأصل في الأشياء الحل و الإباحة، إلا ما دل الشرع على التحليله أو تحريمه.

o الأصل براءة الذمة، فلا يجوز أن يوجب على الإنسان فعل أو طاعة لم يدل عليها الشرع.

o أن تحريم الحلال أغلظ من تحليل الحرام .... و السبب:

? أن تحريم الحلال كذب على الله سبحانه.

? أن فيه تكليف للعباد و إعنات عليهم.

? لأن الأصل في الأمور الحل.

- الاحتياط الحقيقي هو الأخذ بما دل عليه الدليل.

- وجود الخلاف رحمة في كثير من الأحيان.

- من إيجابيات الخلاف إيجاد ثروة فقهية لا تملكها أمة من الأمم.

o مسائل:

? الرمي قبل الزوال:

o جماهير الفقهاء على المنع.

o الكثير يرون الجواز، و يطالبون بدليل المنع.

o كثرة الاستثناءات من حديث (خذوا عني) تضعف دلالته.

o لو كان الرمي محرما لنبه عليه الرسول ?، و لم ينبه عليه.

- القصد من عرض الخلاف و إيراد الأدلة تبيين أدلة القول الثاني، و أن الخلاف معتبر في هذه المسألة، و ممن قال بهذا القول الشيخ العلامة ابن جبرين و المحمود.

- الأحوط الرمي قبل الزوال و هذا الذي أعمله و أفتي به.

- لا أجرؤ على تأثيم من رمى قبل الزوال أو أمره بالإعادة لوجود الخلاف.

? الطواف بلا طهارة:

o ألف شيخ الإسلام رسالة طويلة في جواز الطواف بلا طهارة و هو رواية عن أحمد.

o و هذا الرأي للشيخ ابن عثيمين، و الأحوط الطواف بطهارة.

o لو سُألت عن شخص طاف بلا طهارة لن آمره بالإعادة.

o لا أعلم صحابيا أو تابعيا أبطل طواف من طاف بلا طهارة.

o استدلوا: " الطواف بالبيت طواف " و الأثر موقوف، و لا يوجد دليل عليه.

2. التيسير و رفع الحرج في الشرع:

- الحج فيه من رفع الحرج ما لا يوجد في غيره.

- من ارتكب محظورا (لست متأكدا من تقييده بالنسيان و الجهل) فليس عليه إثم.

- قتل الصيد من غير تعمد ليس فيه كفارة.

قواعد:

- المشقة تجلب التيسير.

- إذا ضاق الأمر اتسع.

- لا واجب مع العجز و لا محرم مع الضرورة.

3. أنواع الرخص في الشرع و نماذج لها:

بالاستقراء تنقسم الرخص في الشرع إلى سبعة أقسام:

- تخفيف الإسقاط: أي إسقاط الواجب ...

مثل: الجمعة – الجماعة – الجهاد – الصوم حال العذر الموجب لسقوطها.

الإسقاط في الحج: إسقاطه عن العاجز – إسقاط الوداع عن الحائض و النفساء.

- تخفيف التنقيص: كـ قصر الصلاة.

قد تكون الرخص واجبة كأكل الميتة حال الضرورة.

يكون التخفيف في الحج من خلال:

التعجل – الدفع من المزدلفة – إسقاط المبيت في منى عن الرعاة و السقاة و الشُرَط.

- تخفيف الإبدال: مثل التيمم.

- تخفيف التقديم: تقديم الزكاة - الصلاة – الكفارة في الحنث باليمين – تقديم السعي – الجمرة الكبرى.

- تخفيف التأخير: الصلاة.

في الحج: الجمار في آخر يوم – الرمي إلى الليل – استمرار الرمي لجمرة العقبة حتى طلوع الفجر.

- تخفيف الترخيص: شرب الخمر للغصة.

- تخفيف التغيير: تغيير الصلاة حال الخوف.

بعض الإجابة على الأسئلة:

ضوابط الأخذ بالرخص:

o لا يجوز تتبع الرخص و الأخذ بالشواذ.

o قواعد العلماء يحتج لها لا بها.

o الرخص نوعان:

? رخص مشروعة و تنقسم إلى: واجبه – مباحة.

? رخص متأولة: لا يجوز العمل بها.

- الآن لا حاجة للرمي قبل الزوال بعد التوسعة، و لكن لا يمنع الناس من الرمي، و خصوصا أن الفتوى الرسمية للعالم الإسلامي في شتى البلدان هي الجواز، و لذلك لا يصح منع الناس من الرمي.

- سألت الشيخ بعد اللقاء عن التقديم السعي على الطواف أو إيقاعه بلا طواف فقال:

لا دليل على المنع، المانعون يطالبون بالدليل.

هذا بعض ما استطعت كتابته مع الشيخ، أرجوا ممن استفاد منها ألا يحرمني من دعوة صالحة.

و جزى الله الشيخ خير الجزاء.

ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[15 - عز وجلec-2007, مساء 10:51]ـ

o مسائل:

? الرمي قبل الزوال:

o جماهير الفقهاء على المنع.

o الكثير يرون الجواز، و يطالبون بدليل المنع.

o كثرة الاستثناءات من حديث (خذوا عني) تضعف دلالته.

o لو كان الرمي محرما لنبه عليه الرسول ?، و لم ينبه عليه.

هل الخلاف الذي ينشأ بعد استقرار الفتوى يكون من الخلاف المعتبر؟

ثم أن من يقول بالجواز ودليله عدم وجود دليل الحظر لا يعتد بخلافه ولو كثروا.

فهو مخالف لما هو متقرر بالدليل بدون دليل معتبر.

قولهم أن حديث (خذوا عني مناسككم) دخلته كثرة الإستثناءت!!

هل يلزم من هذا طرح هذا الحديث بالكلية؟

فإن قالوا بل يبقى على عمومه فيما لم يدخله الإستثناء.

والرمي في إيام التشريق ثابت ببعد الزوال ولا يوجد ما يجعله مستثنى من عموم قوله صلى الله عليه وسلم (خذوا عني مناسككم) لا سيما أن الفعل يقع لثلاثة إيام متواليه.

والله المستعان

¥