«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً –يَعْنِي الْأَهْوَاءَ–، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ. وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَي بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ». قال معاوية t: « والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم r، لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به».
و قد صحّحه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك و الإمام الذهبي في التلخيص، و جوّده الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3\ 230) و حسّنه أمير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني في تخريج الكشاف (63)، و صحّحه شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط (1\ 118)
.وروي في بيان الفرقة الناجية أنها: «هي الجماعة». أخرجه أبو داود في سننه ــ 4/ 198 من طريق معاوية بن أبي سفيان. وقال الشيخ الألباني: حسن. وهذه الرواية أخرجها الحاكم في المستدرك ــ 1/ 218. وأخرجه ابن ماجه في سننه ــ 2/ 1322 من طريق عوف بن مالك. وقال أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني (ت840هـ) في مصباح الزجاجة ــ 4/ 179: هذا إسناد فيه مقال، راشد بن سعد قال فيه أبو حاتم: صدوق. وعباد بن يوسف لم يخرج له أحد سوى ابن ماجه وليس له عنده سوى هذا الحديث. قال ابن عدي: روى أحاديث تفرد بها. وذكره ابن حبان في الثقات. وباقي رجال الإسناد ثقات انظره بتحقيق محمد المنتقي الكشناوي. ط2، دار العربية ــ بيروت، لبنان 1403هـ. وقال الشيخ الألباني: صحيح. وأخرجه ابن ماجه في الموضع نفسه من طريق قتادة عن أنس بن مالك بلفظ: «وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهى الجماعة». وقال الكناني في مصباح الزجاجة 4/ 180: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس أيضا، ورواه أبو يعلى الموصلي. ورواية الإمام أحمد في مسنده ــ 3/ 145 وهي من طريق سعيد بن أبي هلال عن أنس
.منقول من ملتقى اهل الحديث
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Oct-2007, صباحاً 06:04]ـ
في كلام الشيخ الددو إشكالات عدة؛ ولعلَّ بعضَ الإخوة يتتبعها ويشكف خطأه فيها
وشكر الله لأخي أبي محمد الغامدي مبادرته للردِّ على بعض النقاط
ـ[أبو شيماء الطالب]ــــــــ[02 - Oct-2007, مساء 01:53]ـ
تخبطات!!
العلاَّمة!!!
فوائد الشيخ!!!!
جزاك الله خيراً أخي الفاضل: (الماجد)، ما هكذا تُعرض أخطاءُ أهل العلم ـ بارك الله فيك ـ ..
ماذا لو كان الموضوع: " مناقشة للشيخ محمد الددو في بعض المسائل "؟
ثم قولك: فوائد، وتأتي بأخطائه؛ هل هذه سخرية؟!!
آمل أن تراجع أسلوب طرحك، ولا تظننَّ أني متحاملٌ عليك، متعصبٌ للشيخ، لا وربي ..
ولكني رأيتُ في أسلوبك شيئاً من النظر ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 01:27]ـ
قوله ((الطائفة المنصورة قد تكون من أهل السنة أو أهل البدع))
اقول وردت احاديث في صفات الطائفة المنصورة منها
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة)
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس
صحيح مسلم
.اقول هذه صفات الطائفة المنصورة
اخذت من مجموع الأحاديث الواردة فيها:
1 - أنها على حق:
فجاء الحديث بأنهم (على الحق).
2 - وأنها (قائمة بأمر الله).
3 - وأنها (على هذا الأمر).
4 - وأنها (على الدين).
5 - وانها طائفة من الامة وليست كل طوائف الامة وهذا يؤيده حديث افتراق الامة
اوهذه الألفاظ تجتمع في الدلالة على استقامتهم على الدين الصحيح الذي بعث به محمدصلى الله عليه وسلم.
فهل اهل البدع ممن زاد في الدين وانحرف عن طريق الحق الى الضلال هل هم كذلك؟؟؟؟؟
ـ[الماجد]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 10:31]ـ
تخبطات!!
العلاَّمة!!!
فوائد الشيخ!!!!
جزاك الله خيراً أخي الفاضل: (الماجد)، ما هكذا تُعرض أخطاءُ أهل العلم ـ بارك الله فيك ـ ..
ماذا لو كان الموضوع: " مناقشة للشيخ محمد الددو في بعض المسائل "؟
ثم قولك: فوائد، وتأتي بأخطائه؛ هل هذه سخرية؟!!
آمل أن تراجع أسلوب طرحك، ولا تظننَّ أني متحاملٌ عليك، متعصبٌ للشيخ، لا وربي ..
ولكني رأيتُ في أسلوبك شيئاً من النظر ..
وصلت الرسالة مشكورا وإنما كنت ناقلا وعلى عجل ...
ولعلمك أن الرجل له وجه آخر مع الأشاعرة وقد ذكروه بين مادح وذام كل بمايعرفه
عن الداعية (الددو) وبعضهم من بلديات تجد ذلك في منتدياتهم فالله أعلم بحاله ...
ولكن يحذر من أطروحاته العوام وعدم تغريرهم بأمثاله ويبقوا بعلمائهم وفيهم الكفاية فهم
أي العوام لايميزون بين الغث والسمين وكذا أصحاب منهج التجميع ..
ولله الأمر من قبل ومن بعد ..
¥