أرجو أن تنقلوا لنا كلام أهل العلم أولا لتأصيل المسألة ويسهل متابعتكم
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم جميعا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 07:08]ـ
سألني أحد المعلقين على الموضوع في أحد المنتديات عن حكم من يفتي بالشواذ فأجبته:
بارك الله فيك يا أبا محمد ....
بالنسبة للكتابة في هذا المنتدى وغيره فأنا ولظروف تتعلق بسهولة الاتصال بالشبكة وتتعلق بتنظيمي لوقتي ... اتخذت قراراً بعدم الكتابة إلا حين أكون في زيارة والدتي وهي تقيم في محافظة وأنا في أخرى ... وعليه فكتابتي تقتصر على شهر رمضان والأعياد وبعض الأوقات المتفرقة في السنة ...
============
بالنسبة للتعامل مع أولئك المفتين فهم عندي على أربعة أقسام:
الأول: متبع لهواه علم عنه بالاستقراء قلة الورع وضعف الديانة .... وهذا آثم ساقط يشنع عليه وعلى فتواه ... ومثاله عندي الأستاذ طنطاوي وأشباهه ...
الثاني: ليس كالأول ديانة ولكن علم عنه بالتتبع ضعف القدرة العلمية وسلوكه مسالك خاطئة في التلقي والاستدلال ... وهذا آثم ويشنع عليه وعلى فتواه وهو أهون من الأول مصيبة ... ومثاله عندي عمرو خالد وأشباهه
الثالث: عالم مفتٍ مستوفٍ لآلاته ... ولكن علم عنه بالتتبع الترخص في الفتيا والتهاون فيها وتأثره بضغط الواقع ... وهذا في النفس شيء من تأثيمه ولكنه يستحق النكير وأن نظهر للناس أنه قد انزلق في التيسير المستهتر والترخص المضر لنقي الناس من الاغترار به ... ومثاله عندي الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي
الرابع: كسابقه في العلم واستيفاء الآلات إلا أنه لم يُعتد منه اتباع الرخص بل اتباعه للشواذ لا يتعدى مسائل قليلةلم تظهر فيها معالم الأقسام السابقة وهذا ننقتصر على النكير على فتواه دون التعرض له هو وهو مأجور بإذن الله ... ومثاله عندي كثير ممن شذ كفتوى ابن منيع في التأمين مثلاً ...
=========================
تنبيه مهم: ما تقدم شيء أذاكر به إخواني وليس فتحاً أتيت فيه بما لم تستطعه الأوائل
تنبيه (2) أرجو تأجيل المناقشة حول الأسماء المذكورة في هذه المشاركة فهذا بحث آخر ..
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 04:35]ـ
ما هي ضوابط الخلاف الشاذ عند أهل العلم؟ ماذا قالوا في كتبهم؟
أرجو أن تنقلوا لنا كلام أهل العلم أولا لتأصيل المسألة ويسهل متابعتكم
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم جميعا
للتذكير بالسؤال بارك الله فيكم
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - Sep-2007, مساء 05:40]ـ
لإعادة التذكير بالسؤال بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[09 - Sep-2007, مساء 05:58]ـ
يمكنك متابعة ذلك في كتاب إرسال الشواظ نشر دار المنهاج-الرياض ...
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 02:20]ـ
لمن أخي هذا الكتاب بارك الله فيكم؟ هلا أفدتنا بتعريف موجز به وبمؤلفه وفصوله وأبوابه لنجتهد في الحصول عليه
وجزاكم الله خير الجزاء مقدما وبارك فيكم
وحبذا لو وضعت لنا خلاصة كلام مؤلفه في هذه ضوابط هذه المسألة، وما هي النقولات التي جمعها عن أهل العلم؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ووفقكم لكل خير
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 10:20]ـ
معذرة فالكتاب الآن في مكتبتي وهي في بلد وأنا في أخرى ...
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - Sep-2007, صباحاً 10:31]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - Sep-2007, مساء 07:17]ـ
درة من الدرر
قال الشافعي في الأم: (وكذلك المستحل لاتيان النساء في أدبارهن فهذا كله عندنا مكروه محرم وإن خالفنا الناس فيه فرغبنا عن قولهم ولم يدعنا هذا إلى أن نجرحهم ونقول لهم إنكم حللتم ما حرم الله وأخطأتم لانهم يدعون علينا الخطأ كما ندعيه عليهم وينسبون من قال قولنا إلى أن حرم ما أحل الله عزوجل) ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - عز وجلec-2007, مساء 03:01]ـ
....
ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[25 - عز وجلec-2007, مساء 04:22]ـ
درج أهل العلم على حصر انواع الخلاف في اربعة أقسام:
1 - خلاف تنوع: لا نكير فيه لتنوع الأدلة و تسويغ الأخذ باحداها أو بالتناوب ومثال ذلك صيغ التشهد في الصلاة.
2 - خلاف تضاد: وفيه النكير على المخالف لمضاده خلافه للصحيح من الكتاب والسنة وهدي سلف الامة وما أستقرت عليه الفتوى مثل الخلاف في ابواب العقيدة فلا خلاف معتبر في العقيدة عند أهل السنة والجماعة.
فائدة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: كل لفظة اختلاف في كتاب الله فهو اختلاف تضاد.
3 - خلاف افهام: وهو الخلاف الناشئ عن فهم الأدلة والتنازع حول دلالاتها وينقسم إلى قسمين:
أ- خلاف قوي معتبر:
وهو ما له حظ من النظر ويقع فيه النكير على القول لا على القائل إن كان ممن عُرف باتباع الدليل ومجانبة الهوى.
ب- خلاف ضعيف غير معتبر:
و ينشئ عن الأخذ بضعيف الأحاديث والتعلق بشذوذات الإستدلالات واتباع رخص الفقهاء التي لا تقوم على أدلة صحيحة من الكتاب والسنة وعمدتهم الأراء والأقيسة الفاسدة ويقع في هذا النوع النكير على القول والقائل.
والله تعالى اعلم
¥