ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 09:56]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا محمد المصري
تعقيب الشيخ ابن عقيل جيد
وأذكر أني التقيت بأحد الذين تزوجوا من تلك الديار وقد أنهى دراسته فقلت: لما لا تعود إلى بلادك
قال: إن القانون لا يسمح لي بأخذ بناتي ولا أستطيع أن أتركهن في مثل هذا المجتمع المنحل وأنا أبحث
عن وسيلة للسفربهن إلى بلادي
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[24 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 03:48]ـ
جزى الله الجميع خيراً
وما يهم في الموضوع ... وكله مهم .... هو أن الشيخ ابن عقيل حفظه الله اهتم بجانب مراعاة مقاصد الشريعة أكثر .... رغم ما يشاع أن الظاهرية لا علم لهم بمقاصد الشريعة.
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[24 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 05:03]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 01:14]ـ
أعجبتني هذه العبارة في كلام الشيخ أبي عبدالرحمن
(ولكن اليسر ورفع الحرج حالة نكتشفها من الشريعة ولا نؤسسها)
ـ[الشاطبي الصغير]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمug-2007, صباحاً 01:30]ـ
عند التحقيق لن تجد أبا عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ... ظاهرياً كابن حزم أو كداود الظاهري ... فهو يأخذ بالمقاصد، ومراعاة المقاصد ثمرة من ثمار القياس على التحقيق باعتبار أحكام الشرع معللة، والظاهرية لا يقولون بذلك.
فظاهريته - فيما يبدو لي - مع قلة كتابته في علوم الشريعة متى ما قارنتها بإنتاجه الأدبي والتاريخي ليست الظاهرية التي نعرفها ... وهذه النتيجة خرجت بها من قراءتي لكتابه أحكام الديانة وهو أوسع كتاب في المسائل الشرعية أصدره أبو عبدالرحمن (سلمت براجمه من الأوخاز).
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[25 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 12:36]ـ
عند التحقيق لن تجد أبا عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ... ظاهرياً كابن حزم أو كداود الظاهري ... فهو يأخذ بالمقاصد، ومراعاة المقاصد ثمرة من ثمار القياس على التحقيق باعتبار أحكام الشرع معللة، والظاهرية لا يقولون بذلك.
فظاهريته - فيما يبدو لي - مع قلة كتابته في علوم الشريعة متى ما قارنتها بإنتاجه الأدبي والتاريخي ليست الظاهرية التي نعرفها ... وهذه النتيجة خرجت بها من قراءتي لكتابه أحكام الديانة وهو أوسع كتاب في المسائل الشرعية أصدره أبو عبدالرحمن (سلمت براجمه من الأوخاز).
الأخ الكريم الشاطبي الصغير حفظه الله ووفقه
ابن عقيل يخالف ابن حزم كثيراً وابن حزم يخالف داوود وذلك لأن الظاهرية التقليد عندهم محرم يل الاتباع للأدلة وليس لإمام معبن وبالتالي يحدث اختلاف بينهم يجعل البعض يظن أن بعضهم ليس ظاهرياً.
أما عن مقاصد الشريعة فهي ليست ثمرة للقياس بل ثمرة لعمومات الأدلة التي تأمر بالحفاظ على النفس والعرض والمال و .... إلخ وعمومات الكتاب والسنة أغنتهم عن القباس.
وفقكم الله
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2007, مساء 07:23]ـ
جزاه الله خيرا، وجزى ناقله خيرا، رد موفق والفضل لله عزوجل.
ولكني رأيت ممن يتصدى للفتيا في زواج المسلم من الكتابية، رأيته لا ينبه على ضرورة أن تكون المرأة الكتابية محصنة أي عفيفة كما نص الله تعالى في كتابه الكريم.
ومن المعلوم من واقع الحال، أن تلك البلاد يندر في نسائهم من تتصف بهذا الوصف، بل إن الواحدة منهن لو بلغت وهي لم تفتض بكارتها، عرضوها على طبيب نفساني!!!
فانظر إلى أي درك وصل هؤلاء من الانحلال الخلقي، والتفسخ الاجتماعي.
والحمد لله على الإسلام والسنة، دين العفة والطهر.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[20 - Oct-2007, مساء 07:50]ـ
جزى الله الجميع خيراً على إفاداتهم