ـ[بدور]ــــــــ[21 - May-2007, صباحاً 01:05]ـ

الله يعطيك العافيه ..

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[21 - May-2007, صباحاً 05:50]ـ

ولكني أسألك: هل علمت عالما يطرب للغناء؟! ...

ثم استدلالك بسماعهم لأم كلثوم لا يصح أبدا .. فالمرأة إذا خضعت بالقول وقعت في المحظور، فما بالك بالغناء؟ ..

وهل يصح لنا أن نقول: يجوز لنا الاستماع إلى انشاد المرأة، لأن هؤلاء لم يفتتنوا بأم كلثوم؟!!.

بل هذا صحيح أخي وقد بين هذا وأشار إليه وأثبته العلامة عبد القادر الارنؤوط كما في شرحه على الباعث الحثيث (صوتي). ثم استنكره وشنع على فاعله.

ولعلي أنقل لك كلام العلامة الحافظ السخاوي كلاما حول هذا المعنى في الذين يطربون من القراء في غير مظنته في كتاب فتح المغيث بشر ألفية الحديث.

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[21 - May-2007, صباحاً 05:56]ـ

أخي الكريم ابن المغيرة

شكر على اهتمامك وتعقيبك

ولكن لم افهم ما قصدته بقولك: هذه العبارة كثيرا ما أقرؤها في مقالات كتّاب صحيفة الوطن، ولا أدري ما الغرض من ترديدها.

ثم يا اخي انت تقول: فتحريم الغناء والأدلة عليه واضحة.

وهذا الكلام غير صحيح لانه لو كانت واضحة لصار عليها اتفاق

ولكننا نرى اكثر العلماء في العالم الاسلامي يجيزون الغناء والمعازف، ولا يحرمها الا فاة قليلة من العلماء في السعودية وانا احترم رايهم كل الاحترام ولكن لا يجوز ان يعمموا رايهم على جميع المسلمين.

بعد ان قرات ردك ذهبت إلى جامع قريب منا شيخه رجل عالم كبير في اصول الفقه من الازهريين العلماء الفطاحل وسالته وعرضت عليه المسالة:

فاكد لي انه لا يوجد اي دليل قاطع على تحريم المعازف والغناء الخالي من فحش في الاقوال او ما يهيج الشهوات ..

وقال السبب الرئيسي في الخلاف ان بعض العلماء فهموا من حديث (يستحلون الحرير والخمر والمعازف) ان المعازف جمع معزف بكسر الميم اي الالات، ولكن الصواب ان المعازف هنا جمع معزف بفتح الميم اي مجالس العزف التي كانت معروفة باجتماع المنكرات فيها.

اما العزف والغناء بحد ذاته فغير محرم.

وسالته عن الاستماع لام كلثوم وغيرها فقال: صوت المراة اصلا ليس عورة سواء تكلمت ام غنت

وهو ليس خضوع بالقول لانها تقول قصيدة ولكن غناء، اما الخضوع في القول فهو الحديث مع رجل اجنبي معين بميوعة وتغنج وتكسر مما يؤدي الى الفتنة.

وقلت: ولكني أسألك: هل علمت عالما يطرب للغناء؟! ...

وجوابي: نعم العالم الاسلامي مليان بالعلماء الكبار والفقهاء الجبال في العلم وكلهم يطرب للغناء

ومن اكثرهم حبا لذلك شيخ المفسرين في عصرنا محمد متولي الشعراوي والعلامة الداعية محمد الغزالي، وفقيه العصر القرضاوي، واللغوي الاديب السلفي محمود شاكر والعالم اللغوي الطناحي

وكل شيوخ القران في مصر وغيرها تقريبا يسمعون ويطربون بلا حرج ..

لذلك انصحكم الا تضيقوا واسعا ..

وما دامت المسالة خلافية بهذه الصورة فلا داعي للتشديد.

طبعا هذا في الغناء والمعازف والموسيقى

فمن باب اولى الاناشيد الاسلامية التي تنشط الشباب الصالحين وتحمسهم على الخير

ويمكن ان تكون بديلا جيدا وممتعا لمن يرى حرمة الموسيقى والمعازف!!

والله تعالى اعلم

وهو الهادي عباده الى الخير

ليس عندي شك أن هذا الذي تنقل كلامه شيطان مريد ويكفي في عدم رد كلامه انه مجهول ولا يجوز عند العلماء الاشتغال بالرد على المجهول.

ويكفيه فخرا وعزا أن يكون منحطا مجهولا.

ـ[نور الفجر]ــــــــ[21 - May-2007, صباحاً 06:24]ـ

د. أباعمر الكناني

أشكرك على الإجابة العلمية المتميزة، ولكن ألا ترى أن ثبوت العلة يكون بعدة جوانب كثبوتها بالنص ولذلك تدخل فيماذكرتُ سابقا، وتثبت العلة بالإجماع، وتثبت العلة بالإستنباط وهذا الأخير أنواع فيدخل فيه الدوران والسبر والتقسيم ... الخ، فالعلل التي ذكرتَها ماهو طريق ثبوتها، ومن ذلك نجتهد في تحقيقها في الفرع.

لم أرَ إجابةً على المقتبس حالياً.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 05:40]ـ

بسم الله الرحم الرحيم

قال الإمام الشاطبي -رحمه الله -:

((جائز للإنسان أن يُنشد الشِّعر الذي لا رفث فيه، ولا يُذَكِّر بمعصية، وأن يسمعه من غيره، إذا سمعه على الحدِّ الذي كان يُنشَد بين يدي رسول الله (ص) أو عمل به الصحابة والتابعون، ومَن يُقتَدَى به من العلماء، وذلك أنه كان يُنشَد ويُسمَع لفوائد منها:

/// المنافحة عن رسول الله (ص) وعن الإسلام وأهله.

/// ومنها أنَّهم ربما أنشدوا الشِّعر في الأسفار الجهاديّة، تنشيطًا لكلال النفوس، وتنبيهًا للرواحل أن تنهض من أثقالها.

(قال الشاطبي): وهذا حَسَن، لكن العرب لم يكن لها من تحسين النغمات ما يجري مجرى ما الناس عليه اليوم، بل كانوا ينشدون الشعر مطلقًا، ومن غير أن يتعلموا هذه الترجيعات التي حدثت بعدهم، بل كانوا يرقّقون الصوت، ويمطّطونه على وجه يليق بأمّية العرب الذين لم يعرفوا صنائع الموسيقى، فلم يكن فيه إلذاذ ولا إطراب يلهي)).

¥