ـ[وجيب]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 01:28]ـ
والله هذه العبارة كثيرا ما أقرؤها في مقالات كتّاب صحيفة الوطن، ولا أدري ما الغرض من ترديدها.
إذا كان الكلام لغير حاجة أو التي يسمونها (السوالف)، ملهيات تصد عن ذكر الله، فكيف بالألحان؟! ..
أما تعليلك بسبب قولهم فأظن أنك جانبت الصواب، فتحريم الغناء والأدلة عليه واضحة. وليس تحريمه بسبب عكوف الفجار عليه .. فهناك من ابتلي بسماع الغناء ومع ذلك تجده محافظا على صلاته فهل نحكم بفجوره؟!!.
لا يصح الاستدلال بهؤلاء القوم وصنيعهم على اباحة الغناء.
ولكني أسألك: هل علمت عالما يطرب للغناء؟! ...
ثم استدلالك بسماعهم لأم كلثوم لا يصح أبدا .. فالمرأة إذا خضعت بالقول وقعت في المحظور، فما بالك بالغناء؟ ..
وهل يصح لنا أن نقول: يجوز لنا الاستماع إلى انشاد المرأة، لأن هؤلاء لم يفتتنوا بأم كلثوم؟!!.
يا أخي ليكن دليك كتاب الله وسنة رسوله.
.
أخي الكريم ابن المغيرة
شكر على اهتمامك وتعقيبك
ولكن لم افهم ما قصدته بقولك: هذه العبارة كثيرا ما أقرؤها في مقالات كتّاب صحيفة الوطن، ولا أدري ما الغرض من ترديدها.
ثم يا اخي انت تقول: فتحريم الغناء والأدلة عليه واضحة.
وهذا الكلام غير صحيح لانه لو كانت واضحة لصار عليها اتفاق
ولكننا نرى اكثر العلماء في العالم الاسلامي يجيزون الغناء والمعازف، ولا يحرمها الا فاة قليلة من العلماء في السعودية وانا احترم رايهم كل الاحترام ولكن لا يجوز ان يعمموا رايهم على جميع المسلمين.
بعد ان قرات ردك ذهبت إلى جامع قريب منا شيخه رجل عالم كبير في اصول الفقه من الازهريين العلماء الفطاحل وسالته وعرضت عليه المسالة:
فاكد لي انه لا يوجد اي دليل قاطع على تحريم المعازف والغناء الخالي من فحش في الاقوال او ما يهيج الشهوات ..
وقال السبب الرئيسي في الخلاف ان بعض العلماء فهموا من حديث (يستحلون الحرير والخمر والمعازف) ان المعازف جمع معزف بكسر الميم اي الالات، ولكن الصواب ان المعازف هنا جمع معزف بفتح الميم اي مجالس العزف التي كانت معروفة باجتماع المنكرات فيها.
اما العزف والغناء بحد ذاته فغير محرم.
وسالته عن الاستماع لام كلثوم وغيرها فقال: صوت المراة اصلا ليس عورة سواء تكلمت ام غنت
وهو ليس خضوع بالقول لانها تقول قصيدة ولكن غناء، اما الخضوع في القول فهو الحديث مع رجل اجنبي معين بميوعة وتغنج وتكسر مما يؤدي الى الفتنة.
وقلت: ولكني أسألك: هل علمت عالما يطرب للغناء؟! ...
وجوابي: نعم العالم الاسلامي مليان بالعلماء الكبار والفقهاء الجبال في العلم وكلهم يطرب للغناء
ومن اكثرهم حبا لذلك شيخ المفسرين في عصرنا محمد متولي الشعراوي والعلامة الداعية محمد الغزالي، وفقيه العصر القرضاوي، واللغوي الاديب السلفي محمود شاكر والعالم اللغوي الطناحي
وكل شيوخ القران في مصر وغيرها تقريبا يسمعون ويطربون بلا حرج ..
لذلك انصحكم الا تضيقوا واسعا ..
وما دامت المسالة خلافية بهذه الصورة فلا داعي للتشديد.
طبعا هذا في الغناء والمعازف والموسيقى
فمن باب اولى الاناشيد الاسلامية التي تنشط الشباب الصالحين وتحمسهم على الخير
ويمكن ان تكون بديلا جيدا وممتعا لمن يرى حرمة الموسيقى والمعازف!!
والله تعالى اعلم
وهو الهادي عباده الى الخير
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 05:06]ـ
ولكننا نرى اكثر العلماء في العالم الاسلامي يجيزون الغناء والمعازف، ولا يحرمها الا فاة قليلة من العلماء في السعودية
هذا الكلام باطل وغير صحيح فقد حكي إجماعات كثيرة جدا على تحريم الغناء قبل أن تسمى بلادنا السعودية، حكاه أمم من العلماء من المذاهب الأربعة، وكأن الأجدر بك قبل الكلام في الدين أن تقرأ ما قرره العلماء.
وهذه هدية مني:
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1158
وهذه:
http://saaid.net/book/open.php?cat=85&book=2611
ـ[الناصح الصادق]ــــــــ[21 - May-2007, صباحاً 12:36]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وقال السبب الرئيسي في الخلاف ان بعض العلماء فهموا من حديث (يستحلون الحرير والخمر والمعازف) ان المعازف جمع معزف بكسر الميم اي الالات، ولكن الصواب ان المعازف هنا جمع معزف بفتح الميم اي مجالس العزف التي كانت معروفة باجتماع المنكرات فيها.
هل يمكن أن تسمي لنا هذا الشيخ و -أجرك على الله-؟
و ما دليل هذا الشيخ أو دليلك على أنّ حرمة المعازف مقيّدة بما كان فيه إجتماع للمنكرات؟
و أرجو أن يكون هذا الأمر في موضوع مستقل لكي لا نخرج عن هذا الموضوع و أجرك على الله
و بخصوص دعوى الإجماعات على حرمة الغناء فهذا الأمر مختلف فيه بين العلماء
و الراجح أنّه لا يمكن إدّعاء أنّ هناك إجماع على حرمة الغناء و أنصح بمراجعة تفسير القرطبي لآية: "و من النّاس من يشتري لهو الحديث .... "
و الذي بيّن فيه هذا الإمام شيء من هذا الإختلاف
و الله أعلم
و صلى الله على نبيّنا محمّد و سلّم تسليما كثيرا و تبارك الله عزّ و جلّ
¥