ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[19 - عز وجلec-2010, مساء 02:33]ـ

فهؤلاء تسعة وعشرون عبد الله بن نمير وحماد بن أسامة ويزيد بن هارون وخالد بن عبد الله وزهير بن معاوية وهشيم بن بشير وعبد الله بن المبارك ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وعمر بن علي وعبيد الله بن عمرو وزائدة بن قدامة وأبو يوسف القاضي وعبد الرحيم بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن مسلم ويحيى بن سعيد ويحيى بن عبد الملك ومرجى بن رجاء والوليد بن القاسم وعلي بن عاصم وهياج بن بسطام ومعلى بن هلال وأبو حمزة السكري وشعبة بن الحجاج وجعفر الأحمر رووه عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق فوقفوا أول الحديث على أبي بكر ورفعوا آخره إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم

يتبع إن شاء الله تعالى فنظرة إلى ميسرة

ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[20 - عز وجلec-2010, مساء 01:05]ـ

ورواه سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول على المنبر: إن الناس يقرؤون هذه الآية لا يدرون كيف موضعها {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} وإن القوم إذا عمل فيهم بالمعاصي فلم ينكروه ورأوا الظالم فلم يغيروا عليه عمهم الله بعقاب.

أخرجه سعيد بن منصور في التفسير (840) نا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد به

ومن طريق سفيان أخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن (337)

وتابع سفيان على وقف الحديث جماعة

1/ وكيع بن الجراح

أخرجه الطبري في التفسير (12871) ثنا هناد وابن وكيع قالا ثنا وكيع عن ابن أبي خالد به

2/ يونس بن أبي إسحاق

أخرجه ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف (24) ثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمذاني مولى قريش ثنا القاسم بن الحكم العرني ثنا يونس بن أبي إسحاق عن إسماعيل به

تنبيه: لم يحك أبو زرعة في العلل عن وكيع ويونس إلا الوقف ولم يحك الدارقطني عنهما إلا الرفع فهذا قولان وكأن أحدهما وقف على ما لم يقف عليه الآخر والله أعلم

3/ يحيى بن سعيد القطان

علقه عنه أبو زرعة في علل الحديث ولم أقف عليه موصولا

4/ إسماعيل بن مجالد 5/ وعبيد الله بن موسى

علقه عنهما الدارقطني في العلل ولم أقف عليه موصولا

6/ مالك بن مغول

ورواه عن إسماعيل مالك بن مغول واختلف عنه فرواه حجاج بن نصير عن مالك عن إسماعيل فوقف أول الحديث ورفع آخره

أخرجه الطبراني في الأوسط (2511) ثنا أبو مسلم

وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف (43) ثنا الوليد بن شجاع قالا نا حجاج بن نصير نا مالك بن مغول عن إسماعيل به

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا حجاج بن نصير

حجاج بن نصير واهي الحديث

وخالف حجاج بن نصير مسلم بن إبراهيم فرواه عن مالك بن مغول [1] ( http://majles.alukah.net/#_ftn1) عن إسماعيل فوقف الحديث كله

أخرجه الخطيب في الفصل للوصل (1/ 143) ناه محمد بن الحسين بن الفضل أنا أحمد بن سلمان قال قرئ على أحمد بن محمد [2] ( http://majles.alukah.net/#_ftn2) بن عيسى القاضي وأنا أسمع نا مسلم بن إبراهيم نا مالك به

مسلم بن إبراهيم هو الفراهيدي ثقة مأمون

والسند إليه صحيح محمد بن الحسين بن الفضل هو أبو الحسين القطان وثقه الخطيب في تاريخه

وأحمد بن سلمان هو أبو بكر النجاد أحد الأيمة المشهورين

وأحمد بن محمد بن عيسى القاضي هو أبو العباس البرتي أحد الثقات الحفاظ

أقول: هذا الوجه عن مالك أصح فإن حجاجا ضعيف

ورواه رواد بن الجراح عن ورقاء عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي زهير الثقفي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل {لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} قال ليس هو هكذا يا أبا بكر إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا عاملها وإذا ظهرت فلم يغيرها العامة أوشك أن يعمهم الله بعقاب

أخرجه ابن المقرئ في المعجم (937) ثنا أبو محمد عبد الله بن يزيد العسقلاني ثنا عصام بن رواد بن الجراح ثنا أبي ثنا ورقاء عن إسماعيل به

وهذا منكر بهذا الإسناد رواد يضعف في الحديث

الخلاصة أن أصحاب إسماعيل بن أبي خالد الثقات اختلفوا عنه في هذا الحديث فرواه عامة أصحابة فوقفوا عنه أول الحديث على أبي بكر الصديق ورفعوا آخره إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ورواه جماعة من الحفاظ أيضا عن إسماعيل فوقفوا الحديث كله على أبي بكر الصديق لم يجاوزه به

أقول: إسماعيل ثقة حافظ ورفع الحديث عنه صحيح فإنه زيادة ثقات وزيادة الثقة مقبولة وقد تواطأ جماعة بلغ عددهم ثمانية وعشرين على الرفع وفيهم حفاظ أثبات والراوي قد ينشط فيسند ويجبن أحيانا فيقف الحديث

قال أبو زرعة الإمام في علل الحديث: وأحسب إسماعيل بن أبي خالد كان يرفعه مرة ويوقفه مرة

وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ من وجه أعلى من هذا الوجه ولا أحسن إسنادا منه من أبي بكر وقد أسنده جماعة منهم المعتمر وشعبة وأوقفه جماعة والحديث لمن زاد فيه إذا كان ثقة وشعبة وزائدة والمعتمر وغيرهم فأسندوه فاقتصرنا على حديث من ذكرنا دون غيره

[1] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref1) قرن مسلم رواية مالك برواية شعبة فتنبه

[2] ( http://majles.alukah.net/#_ftnref2) ورد في المطبوع أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى القاضي أقحم فيه " بن محمد " ولا أدري الإقحام ممن

¥