ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[14 - Oct-2010, مساء 07:46]ـ
" الخير كثير وقليل فاعله "
أقول:عندي أن هذه الرواية مختصرة من الرواية الأولى وهما حديث واحد ورواية الجماعة الأتم عن أسد أصح ثم إن الرواية المختصرة مخلة بمعناه ولعل أبا خالد هو الذي كان يختصر هذا الحديث فإني وقفت عليه مختصرا عنه رواه عنه اثنان ......
أحسنت زداك الله فطنة
وهذا من أهم فوائد جمع جميع طرق الحديث حيث يتبين بوضوح أن كثيرا من الأحاديث إنما هي أحاديث مختصرة بالمعنى لأحاديث رويت أيضا بالمعنى
مما يجعل البعض يظنها حديثا مستقلا
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - Oct-2010, صباحاً 12:44]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن وأرجو أن تعمل نظرك الفاحص في هذا الحديث
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 12:43]ـ
ثم صار بعد الاختصار " الخير كثير ومن يعمل به قليل أو وقليل فاعله " وهذا تحريف فاحش للحديث
....
أحسنت زداك الله فطنة
وهذا من أهم فوائد جمع جميع طرق الحديث حيث يتبين بوضوح أن كثيرا من الأحاديث إنما هي أحاديث مختصرة بالمعنى لأحاديث رويت أيضا بالمعنى
مما يجعل البعض يظنها حديثا مستقلا
وذكرني هذا الحديث
بحديث عن ثابت عن أنس"الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون "
والذي رواه أثبت الناس في ثابت بل ومتابعة ثابت عليه بلفظ
" مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره "
ولا شك عندي أن لأصل في مثل هذه الأحاديث أنها حديث واحد مالم تأتي قرائن قوية على خلاف ذلك
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 01:33]ـ
28/ المسعودي
أخرجه السراح في مسنده ثني أبو يحيى أنا أبو المنذر ثنا المسعودي عن عطاء بن السائب مختصرا ولفظه " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن يعني التسبيح "
29/ شجاع بن الوليد
أخرجه قوام السنة في ترغيبه نا محمد بن أحمد بن علي السمسار أنبأ إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا أحمد بن عيسى الكراجكي ثنا شجاع بن الوليد ثنا عطاء بن السائب به
30/ العوام بن حوشب
ورواه العوام بن حوشي عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: " من قال في دبر كل صلاة مكتوبة عشر تحميدات وعشر تسبيحات وعشر تكبيرات وإذا أراد أن ينام ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة وداوم عليهن دخل الجنة "
أخرجه النسائي في السنن نا أحمد بن سليمان ثنا يزيد نا العوام عن عطاء بن السائب به
أقول: وقفه العوام ورفعه غيره والعوام هو ابن حوشب أبو عيسى الواسطي ثقة ثبت صالح ولعل عطاء هو الذي وقف الحديث فإنه تغير بأخرة والصواب رواية الجماعة
يتبع إن شاء الله بالخلاصة
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 01:37]ـ
لعله
فاتتك متابعة عبد الرحمن المسعودي لمن روى الحديث عن عطاء بن السائب
وهي في حديث السراج
أخي الكريم عبد الرحمن لا زلت مسددا لم تفتني متابعة المسعودي بحمد الله وإنما الواقع أني لم أرفع البحث كله
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 01:44]ـ
متابعة عبد الرحمن بن مهدي لمن روى الحديث عن شعبة
كما في حديث السراج
وروى هذا الحديث في المسند وقال وسمعته بدل وشعبة ويظهر انه تصحيف
أخي الكريم عبد الرحمن أخشى أن يكون التصحيف في حديث السراج لا في المسند لأنه لو كان له أصل من حديث ابن مهدي عن شعبة لم يرو في حديث السراج وحده بل تراه في دوواين شهيرة والله أعلم
ـ[عبدالرحمن بن شيخنا]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 01:51]ـ
قال السراج
ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثَنَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهُنَّ ". يَعْنِي التَّسْبِيحَ.
بعيد أن تكون وسمعته -من حيث اللغة -والإستخدام المتعارف عليه
بل هي وشعبة كما بينت النسخة أو الرواية الأخرى
في ما يظهر
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 01:59]ـ
قلت شيخنا عبد الرحمن جزاك الله خيرا أي في ما فاتني: كذلك متابعة زياد بن أيوب لمن روى عن إسماعيل بن علية
كما في حديث السراج
وأخرج في الأ نوار في شمائل النبي المختار رواية أحمد ابن المقدام
قلت: أحسن الله إليك
ومما فاتني ولم تستدركه أخي الكريم متابعة زياد بن أيوب أيضا فيمن روى عن جرير والغريب أنها مقرونة في رواية ابن علية التي أشرت إليها
تنبيه مهم: هاتان المتابعتان لم تردا في المسند وأرجو أن تكون محفوظتين
ـ[عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - Oct-2010, مساء 02:02]ـ
قال السراج
ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثَنَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهُنَّ ". يَعْنِي التَّسْبِيحَ.
بعيد أن تكون وسمعته -من حيث اللغة -والإستخدام المتعارف عليه
بل هي وشعبة كما بينت النسخة أو الرواية الأخرى
في ما يظهر
هذا محتمل بارك الله فيك
¥