قال أبو يُوسف (هو الفسوي): وكأني رأيت بن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وعرف ولكن تغافل عن ذلك.

قال لي بن نمير: أما ترى روايته لا تشبه شيئًا من حديثه الصحاح الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه الثقات.

وذكره الحسن بن الربيع بشيء من أمر أبي أسامة قَال: كان سُفيان كبير الناس وينظر فيه لكي يصحح ويعرف حديثه بذلك. ا.هـ

/// قال أبو أحمد ابن عدي: فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نمير أنه ذكر هذا فقال:

باطل، شُبه على ثابت، وذاك أن شريكا كان مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت شريك فرأى ثابتا فقال يباسطه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا القول هو متن السند الذي قرأه. ا.هـ

/// نقل ابن رجب في شح العلل قال:"وقال محمد بن عبد الله بن نمير: المسعودي كان ثقة، اختلط بآخره، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون أحاديث مختلطة، وما روى عنه الشيوخ هو مستقيم".

/// وفي العلل لابن أبي حاتم:"وذكر أبو زرعة عن محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي وائل قال صليت خلف علي فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله.

قال أبو زرعة قال ابن نمير هذا خطأ ولم يبين الصحيح ما هو.

فقال أبو زرعة الصحيح الأعمش، عن أبي رزين عن علي.

قلت كذا رواه الثوري عن الأعمش. ا.هـ

/// قال أبو عثمان البرذعي: وسألت أبا زرعة: عن معاوية بن أبي العباس

فقال: نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية عن معاوية هذا فرأيت أحاديث عن شيوخ الثوري وأحاديث يعرف بها الثوري وأبوابا للثوري فاستربته وتركته

قال أبو زرعة: فذكرت ذلك لابن نمير فقال كان هذا جار الثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه

وقال لي أبو زرعة: قلتُ لابن نمير شيخ يحدث عنه الحماني يقال له علي بن سويد؟

فقال لم تفطن من هذا؟

قلتُ: لا

قال: هو معلى بن هلال جعل الحماني معلى عليا ونسبه إلى جده وهو معلى بن هلال بن سويد

والله أعلم

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Sep-2010, مساء 11:50]ـ

أحسنت يا شيخ أمجد، أكمل نفع الله بك!

ـ[الحُميدي]ــــــــ[28 - Sep-2010, صباحاً 01:51]ـ

شكر الله لك .. ، ومنهم: /// الحافظ الناقد أبو الفضل حفيد الهروي، المشهور بابن عمار الشهيد، (تـ:317هـ)، صاحب كتاب (علل صحيح مسلم) مطبوع. ///الحافظ ابن المرخي الأندلسي. ///الحافظ ابن يربوع الإشبيلي الظاهري. ///الحافظ ابن سيد الناس الإشبيلي الظاهري. ///الحافظ ابن سعدون الميورقي الظاهري. /// الحافظ ابن دحية السبتي الظاهري. /// الحافظ ابن رشيد السبتي الظاهري. أما الأول والثاني، فهما من تلامذة الحافظ أبي علي الجياني، وقد شهد لهما بالنبوغ في هذا الفن. وأما الثالث، فكتابه في (بيع أمهات الأولاد) يشهد له بغوصه لغور هذا العلم، كما شهد له الحافظ الذهبي، وقد وقفت على نصين من كتابه المذكور يدلان على ذلك. وأما الرابع، فقد شهد له الحافظ ابن عساكر و ابن العربي، وكفى بهما، وله ذيل على (علل أحاديث صحيح مسلم) للحافظ الناقد ابن عمار الشهيد، يدل على درايته التامة بهذا العلم. وأما الخامس، فكتبه فيها الكثير من تعليل الأحاديث، مما يدل على علو كعبه في هذا الفن. وأما ابن رشيد السبتي، فرحلته حوت من كلامه في هذا الفن ما يدل على براعته وإتقانه، وكذلك تذييله على (المآخذ الحفال)، فهو في علم العلل، ولكن لم يصلنا. هذا مما استحضرته الآن وهناك غيرهم .. ،

ـ[ابو عبد الاله المسعودي]ــــــــ[28 - Sep-2010, صباحاً 02:50]ـ

بارك الله فيك أخي أمجد الفلسطيني على الموضوع وعلى طريقتك المميزة في عرضه .. لكن عندي ملاحظة صغيرة و هي أنّ:

كل الأسماء التي ذكرتها هي لعلماءَ في العللِ، مشهورين غير مغمورين

- أما في عصورهم: فهم كذلك؛ فقد أطبقت شهرتهم الآفاق و سارت بأخبارهم الركبان، وذكرهم الناس في كتبهم و نقلوا كلامهم .. و لولا ذلك (=شهرتهم) ما عرفنا نحن شيئا عن أخبارهم وما وصلنا شيئا من آثارهم ..

¥