ـ[ابو بردة]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 05:11]ـ
الأحناف رحمنا الله وإيّاهم متعصبون لإمامهم تعصباً أعمى
انظر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31732
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=32606
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 05:37]ـ
ابو بردة;
الأحناف رحمنا الله وإيّاهم متعصبون لإمامهم تعصباً أعمى
بعض الأحناف ...
حتى تكون عبارتك أدق
وما أحلت عليه _أخي الفاضل أبا بردة _ من راوبط
لا تمثل تعصب بعض الأحناف
فليس كل من رد تضعيف أبي حنيفة في الحديث متعصب له
إنما التعصب أن يلوي الأدلة ويعبث بها
فمن أوصله اجتهاده إلى تقوية أبي حنيفة في الحديث من أجل الاختلاف الواقع بين علماء الجرح والتعديل فيه فليس بمتعصب
وإن كان قول من ضعف أبا حنيفة أقوى دليلا
ومن التعصب تضعيف من ضعف أبا حنيفة لمجرد تضعيفه له لا لدليل آخر أو لأدلة غير معتبرة عند أهل الفن والاختصاص كما فعل العيني هنا
والله أعلم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 05:43]ـ
وليس للدارقطني مسند فيما أعلم
وإنما له السنن وغيرها
وهي التي روى فيها الأحاديث الغرائب وأكثر الغرائب ضعيفة عند أهل الحديث
وإنما أراد حافظ الدنيا أبو الحسن الدارقطني أن يجمع الأحاديث الغرائب في أبواب الأحكام التي يستدل به الفقهاء
أما المشاهير والصحاح فقد اكتفى بجمع الأئمة لها قبله كأبي داود وغيره
وهذا معروف عند أهل الحديث .....
وإلا فإن الدارقطني من أعلم خلق الله بالصحيح والضعيف والمنكر والواهي
وهو كغيره من علماء الملة مأمون على الأمة من أن يخونها
وليس في رواية الضعيف والمنكر خيانة إذا أسند
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - صلى الله عليه وسلمug-2010, مساء 10:20]ـ
من أين له تضعيفُ أبي حنيفة وهو مستحقُّ التضعيف
هذه قطرة ماء، ونَغْبَة من دَأْماء، ونَزْرٌ يكاد لا يُرَى من طعون البدر العيني في حفاظ الأمة ومحدثيها انتصارًا لجناب النعمان؟ والنعمان بريء من هذا البهتان!
ومن طالع: (عمدته) و (بنايته) و (تاريخه) وغير ذلك من تواليفه؛ لرأى من كلامه في حق نُقَّاد الأمة ما تنحلُّ معه حبْوته، ولا ينقضي منه تعجُّبه!
وأفحش ما وقفت له من هذا الطراز: قوله عن حكاية ابن الجارود عن أبي حنيفة أنه قد اختلف في إسلامه، قال: (والذي يقول ذلك في أبي حنيفة يقال فيه: لا يُخْتَلَف في عدم إسلامه؟ وهل يحل لمن يتسم بالإسلام أن يقول هذا القول؟).
يعني بذلك: الإمام الحافظ الكبير عبد الله بن علي ابن الجارود صاحب (المنتقى) و (الضعفاء)!
وكلام البدر العيني هذا: تراه برمته في ترجمة أبي حنيفة من (تاريخه البدري الكبير) المحفوظ بدار الكتب المصرية.
والله المستعان، على متعصبة الأزمان!
ـ[أبو المعالي الجزائري]ــــــــ[27 - صلى الله عليه وسلمug-2010, صباحاً 05:18]ـ
أولا:
لا يُقال الأحناف فهذا غلط والصواب الحنفية أو الحنفيون لأنها نسبة فتكون بالياء فيُقال في المفرد حنفي ولا يُقال أحنف، وفي الجمع تُلحق التاء لاعتبار الجماعة أو الطائفة أو الفرقة ونحو ذلك، أو الواو والنون لاعتبار جمع المذكر السالم،
ثانيا:
أما بخصوص الإمام الدارقطني والإمام أبو حنيفة، فالكلام في مظهر جلي لا يحتاج إلى كبير بيان لمن فهم موضع كل واحد منهما، كان أبو حنيفة رحمه الله تعالى فقيها عالما جليل القدر ذكيا وقد حاز السبق وارتقى فاستقر في مكان مصون، مُقدّما في أمة الإسلام، ولم يكن من أهل الحديث بالاصطلاح المعتبر عند أهله، أي لم يكن هو من المكثرين من جهة الرواية ولا من المتكلمين في الرجال، وهذا له اعتبارات لا نستطيع أن نوردها على عجل، و الدارقطني من أهل الحديث جملة وتفصيلا، راوية حديث ومُسند ومتكلم في الرجال ومن أبرز من تكلم في تعليل الأحاديث، فأبو حنيفة في شأن والدارقطني في شأن، واستدركات الحافظ العيني رحمه الله تعالى ـ وهو الإمام ـ جاءت على سبيل الانتصار لأبي حنيفة الإمام فلم تُصب محلها، وهذا على غرار ما صنع السُبكي رحمه الله تعالى من الحط على الإمام ابن معين حين تكلم على الشافعي ـ إن صح ـ فمن أين للسبكي مُجاورة ابن معين، ومن أين للعيني مُجاورة الدارقطني، ومن أين لنا مُجاورة هؤلاء جميعا غير أن العدل واجب وإنزال الناس منازلهم مما يرضاه الله ورسوله والحق أحق بالاتباع، رحمهم الله تعالى وأعلى منازلهم وتجاوز عن هفواتهم، وأقال الله عثراتنا و ألهمنا الرشد والصواب وأنار لنا الدرب من بعدهم.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Sep-2010, مساء 02:27]ـ
وليس للدارقطني مسند فيما أعلم
قال ابن خلكان في كتابه: "خرج الدارقطني إلى مصر قاصداً أبا الفضل جعفر بن الفضل المعروف بابن حنزابة وزير كافور الإخشيدي
فإنه بلغه أن أبا الفضل عازم على تأليف مسند فمضى إليه ليساعده عليه، وأقام عنده مدة، وبالغ أبو الفضل في إكرامه وأنفق عليه نفقة واسعة وأعطاه شيئاً كثيراً وحصل له بسببه مال جزيل
ولم يزل عنده حتى فرغ المسند، وكان يجتمع هو والحافظ عبد الغني بن سعيد على تخريج المسند وكتابته إلى أن نجز"ا. هـ
وإنما له السنن وغيرها
وهي التي روى فيها الأحاديث الغرائب وأكثر الغرائب ضعيفة عند أهل الحديث
وإنما أراد حافظ الدنيا أبو الحسن الدارقطني أن يجمع الأحاديث الغرائب في أبواب الأحكام التي يستدل به الفقهاء
أما المشاهير والصحاح فقد اكتفى بجمع الأئمة لها قبله كأبي داود وغيره
وهذا معروف عند أهل الحديث .....
وإلا فإن الدارقطني من أعلم خلق الله بالصحيح والضعيف والمنكر والواهي
وهو كغيره من علماء الملة مأمون على الأمة من أن يخونها
وليس في رواية الضعيف والمنكر خيانة إذا أسند
والاسم الصحيح للسنن هو:
المُجْتَنَا من السُّنن المأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وسلَّم، والتَّنْبيه على الصحيحِ منها والسَّقيم، واختلاف النَّاقلين لها في ألفاظها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181835
¥