ـ[الجندى السلفى الأثرى]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 08:02]ـ
إنظروا أيضا كلام الاحافظ فى الفتح:
قال - العلامه الحافظ - بن حجر -
((وفي المشارق أن أكثر الروايات بفتح الميم.
ورجح النووي الكسر وقال: إن الرواية الأخرى وهي قوله " فرصة ممسكة " تدل عليه، وفيه نظر، لأن الخطابي قال.
يحتمل أن يكون المراد بقوله " ممسكة " أي مأخوذة باليد، يقال أمسكته ومسكته.
لكن يبقى الكلام ظاهر الركة لأنه يصير هكذا: خذي قطعة مأخوذة.
وقال الكرماني: صنيع البخاري يشعر بأن الرواية عنده بفتح الميم حيث جعل للأمر بالطيب بابا مستقلا.))
ـ[الجندى السلفى الأثرى]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 08:58]ـ
ا". قال المنذري: يعني شيئا يسيرا مثل القرصة بطرف الأصبعين. " الفتح 1/ 552 "
وقول المنذري هو الصحيح خلاف ما أثبته الحافظ على البخاري.
** قلت- الجندى-: و على شئ رجح هذا الرجل , أن قول المنذرى هو الصواب؟؟
بل قال بن حجر: ووهم من عزا هذه الرواية للبخاري. (فتح البارى تحت حديث رقم 315)
قلت - الجندى -: أى من عزا روايه - قرصه - بالقاف ..
ثم , أين الدليل على أن المنذرى , إتهم الصحيح بأنه قد وقع فيه تصحيف من - فرصه - إلى - قرصه -
و إنظروا أن المدلس قد حذف بعض الكلام ,,
حيث قال الحافظ فى الموضوع ذاته ((وحكى أبو داود أن في رواية أبي الأحوص " قرصة " بفتح القاف، ووجهه المنذري فقال: يعني شيئا يسيرا مثل القرصة بطرف الإصبعين.))
قلت: أين دلاله القائل بأن المنذرى أقر - بالقرصه - بل إنه أول المعنى بفرض صحه كلام أبو داوود .. !!
والثانية: " من مَسك ". بالفتح المراد بها القطعة من الجلد. ومن قال بكسر الميم حمله على الطيب، والأول أصح.
ومن حمل المسك في هذا الخبر على الطيب صحف لأجل ذلك كلمة " فِرصة " لتكون هي الصوف، ويكون المعنى تتبع الدم بصوفة مطيبة بالمسك وهذا من أسخف التفاسير وأجهلها وأبعدها عن الواقع، فالمسك لا يتطهر به من الدم، إنما يطهر الحائض من الدم الماء، ثم يكون المسك لتعطير الجسم بعيدا عن مصدر الدم، ولا يعقل ما قاله بعضهم بناء على فهم مصحف تصحيفا معنويا.
** قال الحافظ ((وفي المشارق أن أكثر الروايات بفتح الميم.
ورجح النووي الكسر وقال: إن الرواية الأخرى وهي قوله " فرصة ممسكة " تدل عليه، وفيه نظر، لأن الخطابي قال.
يحتمل أن يكون المراد بقوله " ممسكة " أي مأخوذة باليد، يقال أمسكته ومسكته.
لكن يبقى الكلام ظاهر الركة لأنه يصير هكذا: خذي قطعة مأخوذة.
وقال الكرماني: صنيع البخاري يشعر بأن الرواية عنده بفتح الميم حيث جعل للأمر بالطيب بابا مستقلا.))
وهذا يبين المراد بحديث ترجمة البخاري، وأن المَسكة المراد بها هناك الجلد أُمرت المرأة تقرص منها قطعة صوف تتبع بها الدم ثم تغتسل وتتطهر، فحملها من حملها نتيجة للتصحيف على معنى غير معقول وما كنت لأكتب بهذا لو ما سألني أحدهم حول هذا وكأن ما ذهب إليه هو الصحيح من معنى الخبر وأن لا إشكال فيه، فقررت أكتب به وأبين مدى اشكالية هذا الفهم السقيم وأن به زيادة مستنكرة جدا يحسبها بعضهم من سنن الطهارة أو فرائضه. " انتهى.
قلت: سبحان , سمى فهم الفقهاء و المحدثين بأنها قطعه من صوفه عليها مسك , يسميه فهم سقيم و أنها زياده مستنكره , لا حول ولا قوه إلا بالله , أين التدأب مع العلماء!!؟؟
و أخيرا الحديث فى البخارى و مسلم و بن ماجه و النسائى و ابى داوود ,, و صححه الشيخ الالبانى ,, فى صحيح بن ماجه و ابى داوود و النسائى ,,
كلهم على - فره - بكسر الفاء ,, و - ممسكه - أى بها مسك , و هى مبالغه فى المسك ,
و الله الموفق
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[09 - Jun-2010, مساء 12:57]ـ
الأستاذ .. الجندي السلفي الأثري
جزاكم الله خيرا .. وجعل ماقدمتموه في ميزان حسناتكم .. استفدت كثيرا من نقلكم المبارك
وعليه؛ فالمعنى الصحيح المراد: قطعة من مسك .. والرأي الآخر شاذ لا دليل عليه .. ؟!؟
و أريد تلخيصا مختصرا مفيدا لنشره بين المسلمات حول هذه المسألة .. مع بيان أقول العلماء في هذه المسألة ..
وجزى الله من يعيننا خير الجزاء وأوفاه ..