يقع الطلاق من الجاد ومن الهازل , والفرق بينهما أن الجاد: قصد اللفظ والحكم , والهازل: قصد اللفظ دون الحكم.

قال ابن القيم - وهو أهم كلام فى المسأله -

((وسر المسألة: الفرق بين من قصد اللفظ وهو عالم به ولم يُرد حكمه، وبين من لم يقصد ولم يعلم معناه، فالمراتب التي اعتبرها الشارع أربعة:

إحداها: أن يقصد الحكم ولا يتلفظ به.

الثانية: أن لا يقصد اللفظ ولا حكمه.

الثالثة: أن يقصد اللفظ دون حكمه.

الرابعة: أن يقصد اللفظ والحكم.

فالأوليان: لغو، والآخرتان: معتبرتان، هذا الذي استفيد من مجموع نصوصه وأحكامه " انتهى.

" زاد المعاد " (5/ 204، 205).))

قلت- الجندى -: و تبعاً و جرا على قائده ابن القيم فى التقسيم الى اربعه ,, فإن القائل سواء كان الاب صاحب الولد أو الاخر , فهما يقعان تحت البند

الثانى: لايقصد اللفظ و لا حكمه ..

لذلك لا يقع الزواج ..

قلت - الجندى -: و لو سلمنا انه قصد اللفظ دون الحكم ,أى وقع تحت البند الثالث , فلا يقع الزواج لعدده أسباب و الحديث لا ينطبق البته على الواقعه:

1 - أن الطفل ليس ببالغ و لا مكلف و لا يعقل كلام بل هو مولود , و الأب ليس ولياً على الابن فى الزواج ,,

بل يجب أن يكون مكلفاً ..

من من الفقهاء قال: ((أن الاب ولى الابن فى الزواج))؟؟؟

إذا لماذا إشترط الفقهاء , أن يكون الزوج مكلفا بالغاً؟؟؟

ثم أشكل بعض العلماء , مثل أبو بكر بن العربى المالكى:

على أن النيه هنا معتبر بها شرعاً , إنما الاعمال بالنيات!! و العزم فى المسأله ..

.............................. ............

أما لزواج المسلسلات:

أولاً , بغض النظر عن حرمه المسلسلات , لكننا نتكلم عن الزواج

فهو باطل , لا يصح و لا ينعقد , لعدده أشياء:

1 - أنه , لا نكاح إلا بولى ,

قلت: و الذى فى المسلسل فى الحقيقه هو ليس بولى المرأه و لا بأبوها و لا أخوها على الحقيقه , إنما هو ممثل. فلا ينعقد النكاح بدون ولى ..

و كفى هذا الوجه للرد على من قال بوقوع زواج المسلسلات .. و أسف جداً على التقصير فى الدر و البحث , و هذا لضيق الوقت. بارك الله فيكم , أتمنى سماع رأى مشايخنا الكرام ,

كتبه أخوكم فى الله , العبد الفقير , المحتاج إلى عفو ربه

أبو سليمان مصطفى الجندى الأثرى