فنحن اليوم مع صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالي وسنشرح كما ذكرنا قبل ذلك من هذا الكتاب الجليل كتاب الرِقاق وكنت اصطلحت على أن أسمي شرحي هذا [فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق من صحيح الإمام أبي عبد الله].

كتاب الإمام له اسم وهذا الاسم له دلالة اسم كتاب البخاري (الجامعُ الصحيحُ المختصر المسند) فله أربع أوصاف للكتاب الجامع، الصحيح، المختصر، المسند، كل صفه من هذه الصفات الأربعة تحتها موضوع، فمثلاً في عقد الزواج عندما يذهب الرجل ليتزوج بامرأة فيقول البكر البالغ العاقل كل واحدة من هذه الأوصاف يترتب عليها موضوع، فإذا ثبت أنها ثيب وليست بكرًا انفسخ العقد لو ثبت أنها مجنونة انفسخ العقد وهكذا وهذا ليس من قبيل ذكر أوصاف مجرد أوصاف.وكتاب الإمام الجامع يدل على أنه جمع أنماطًا كثيرة من العلم،

وصحيح الإمام البخاري كله يتألف من سبع وتسعين كتابًا:

كتاب بدء الوحي كتاب الإيمان، كتاب العلم، كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب الحدود، كتاب البيوع كتاب الشفعة، الرهن، الوكالة، الكفالة، كتب النكاح، كتاب الطلاق كتاب الأدب، كتاب المغازي، كتاب فضائل الصحابة، كتاب الأنبياء بدء الخلق الجزية، الموادعة، فرض الخمس، فنقول بعض أنواع من الكتب بلا ترتيب.

عدد الكتب التي في صحيح البخاري من أول الكتاب إلى آخره سبع وتسعون كتابًا.

أول كتاب بدأبه البخاري كتابه بدء الوحي وأخر كتاب ختم به كتاب التوحيد، ودلالة ذلك:

أول كتاب حتى نفهم قدر الإمام أبي عبد الله وفهم الإمام أبي عبد الله أول كتاب في هذا الجامع اسمه كتاب بدء الوحي الكتاب رقم وأخر كتاب الكتاب رقم سبعة وتسعين اسمه كتاب التوحيد الذي ختم البخاري به كتابه، أول كتاب كتاب بدء الوحي وأخر كتاب كتاب التوحيد، دلالة ذلك لأن الإمام رحمة الله عليه يريد أن يقول من أراد أن يخرج من الدنيا علي التوحيد فعليه أن يبدأ في كل أموره بالوحي، فالبوابة التي تدخل الإسلام من خلالها هو الوحي،

الوحي ليس مقصورًا على القرءان وحده عند جماهير أهل العلم بل السنة أيضًا من جملة الوحي.

والعلماء عندما يذكرون قوله تعالي:? إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? [الحجر: 9] يقولون جميعًا الذكر قرءان وسنة وليس الذكر هو القرءان وحده.

فالوحي هو الطريق الوحيد الذي يوصل إلى الله تبارك وتعالي:

في مقابل هذا الوحي لا يكون إلا الهوى والرأي الشخصي الذي ينطلق المرء منه

كما قال سفيان الثوري رحمه الله [الحديث درج] الحديث_ أي الوحي إشارة إلي أن الوحي قرءان وسنة_[الحديث درج] أي مثل السلم.

[والرأي مرج] والمرج المكان المنبسط الواسع مثل السهول.

[الحديث درج والرأي مرج] فإذا كنت على الدرج تمشي على السلم فاحذر أن تزل قدمك فتندك عنقك، فالذي تخطيء قدمه السلم يسقط على رأسه فورًا، وإذا كنت في المرج (السهول) فسر حيث شئت.

يريد أن يقول أن المرء إذا تعان الوحي كان مقيدًا فلا يستطيع التصرف كيف شاء: لا يستطيع أن يقول أنا حر كما نبهنا من قبل مرارًا وتكرارًا بخلاف الهوى، الخلاف الذي كالسهول ينطلق المرء من هواه.

وقد ذكر الله تبارك وتعالي الجهتين متقابلتين (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ) هذا هو الوحي (فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ) ? يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ) هذا الوحي ? وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ ? هذا الهوى [ص:26] (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا) هذا هو الوحي (وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ? [الكهف:28]:

فأي إنسان يريد أن يخرج من الدنيا على التوحيد ويحقق التوحيد فعلا فعليه أن يبدأ بالوحي:

فكأنما أراد الإمام البخاري رحمه الله أن يقول: أنا جمعت أطراف العلم في كتابي هذا لكنه كتاب مقيد بالوحي لذلك بدأ بهذا الكتاب كتاب بدء الوحي وذكر فيه عدة أحاديث قليلة لا تصل إلى عشرة تقريبًا تصل إلى سبعة أحاديث، فمن أراد أن يخرج من الدنيا على التوحيد وهذا ختام الكتاب ونهايته فعليه ببدء الوحي.

هل بين أول حديث في الكتاب وآخر حديث مناسبة؟

¥