و كان الحامل على كتابة هذا البحث أن بعض الكتاب ادعى في مجلة " الوعي الإسلامي

" العدد الأول من السنة الثانية (ص 96) أن الحديث مما صح عن الرسول صلوات

الله و سلامه عليه. فأحببت أن أتيقن من خطئه فيما قال، فكان من ذلك هذا

المقال. و كتبت إلى المجلة بخلاصة نافعة منه في أشياء أخرى بتاريخ لا يحضرني

منه إلا السنة 1386 هـ، و لكنها لم تنشر. و لله في خلقه شؤون.

*-------------------------------------------------*

[1] قلت: و لم يعرفه العيني في كتابه " مغاني الأخيار " كما في تلخيصه " كشف

الأستار "، و ليس هو محمد بن إبراهيم المروزي المترجم في " الميزان "

و المتكلم فيه كما توهم المعلق على " الكشف " بل هو آخر، و ترجمته عند الخطيب

أيضا عقب هذا. اهـ.

****************************** **********************

****************************** *********************

وقال الشيخ أبو إسحاق الحويني في النافلة

ما نصه

إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا،! اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله، وشريبه، وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. كلا والله، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم)).

ضعيف.

أخرجه الترمذي (3047)، وأحمد (1/ 391)، والطبراني في ((الكبير)) (ج 10/ رقم 10265)، من طريق شريك بن عبد الله، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله بن مسعود.

قلت: وهذا سند ضعيف، وله علتان:

الأولى: ضغف شريك النخعي، فإنه سيئ الحفظ.

الثانية: الانقطاع بين عبيدة وأبيه، فإنه لم يسمع منه على أرجح أقوال العلماء المحققين.

أما العلة الأولى، فإن شريكا لم ينفرد بالحديث عن علي بن بذيمة، بل تابعه جماعة عنه، منهم:

يونس بن راشد، أخرجه أبو داود (4336)، وعنه البيهقي (10/ 93).

الأعمش. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (ج 10/ رقم 10264)، ومن طريقه الشجري في ((الأمالى))

(2/ 231) 0

مسعر بن كدام. أخرجه الطبراني (10266) 0

موسى بن أعين. أخرجه الطحاوي في ((المشكل)) (2/ 61 - 62).

محمد بن مسلم بن أبي الوضاح. أخرجه الترمذي (5/ 253)، وابن ماجه (4006/ 2)، وكذا جرير

(6/ 206).

عمرو بن قيس الملائي، أخرجه ابن جرير، ولكن في السند إليه محمد بن حميد وقد خالفهم سفيان الثوري، فقال: ثنا علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، أظنه عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود مرفوعا فذكره. أخرجه ابن جرير (6/ 205) من طريق مؤمل بن إسماعيل، ثنا سفيان به.

قلت: وهذا سند متصل، غير أنني أرى أن ذكر ((مسروق)) فيه غير محفوظ. والآفة – عندي – هي من مؤمل هذا، فإنه كان كثير الخطأ كما قال أبو حاتم وأبو داود وغيرهما، حتى قال فيه البخاري: ((منكر الحديث)) وهو مع ضعفه، فقد خالفه عبد الرحمن بن مهدي – وهو من جبال الحفظ – فرواه عن سفيان، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. فذكره مرسلا. أخرجه الترمذي (3048)، وابن ماجه (4006)، وابن جرير (6/ 205 - 206)، وتابعه وكيع بن الجراح – الجبل الراسخ -، عن سفيان بمثله. أخرجه ابن جرير أيضا (6/ 206) من طريقين عنه، فالصحيح في رواية سفيان، هو الإرسال. ولكن رواية الجماعة الذين ذكرناهم تترجح على رولية سفيان، ويكون الصواب هو: ((… علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن أبيه)). أما علي بن بذيمة – بفتح الباء الموحدة، وكسر المعجمة الخفيفة، بعدها تحتية – فقد وثقه غير واحد منهم ابن معين، وأبو زرعة والنسائي والعجلي وغيرهم، = =وجرحه الجوزجابي لكونه متشيعا، والجرح لمجرد المذهب قول ضعيف، ثم إنه توبع على الحديث. تابعه سالم الأفطس، عن أبي عبيدة، عن أبيه به. أخرجه أبو داود (4337)، والطبراني في ((الكبير))

(10268) من طريق أبي شهاب الحناط، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن سالم الأفطس به.

¥