والعجيب أن العلامة عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني لم يعلق على هذا القول من السمعاني 321/ 3 بشيئ، وكذا محمد بن عبد الرحمن المرعشلي في طبعة الأنساب التي بعنايته 437/ 1 والتي صدرت عن دار إحياء التراث.
وأعجب منه أن د. بشار عواد لما ذكر الجندي، في مقدمة تحقيقه لذيل ابن الدبيثي على تاريخ مدينة السلام31/ 1 علق عليه بما يلي: " توفي سنة 310هـ (الإعلان بالتوبيخ 642) ".
قلت:
فهو بهذا العزو يحيل الكلام على السخاوي، فرجعت للإعلان، فما وجدت السخاوي قال ذلك؛ إنما هو مما علقه المحقق المستشرق "فرانز روزنثال" في الهامش، وأحال على الأنساب ص: 137، يعني من مخطوطة المتحف البريطاني، والتي نشرها مرجليوث، وهي بين يدي وأنا أكتب هذه السطور والمنقول عن السمعاني يقع في 138/أ منها.
فهذا الخطأ من بشار خطأ مركب، فهو لم يراجع مرجعًا معتبرًا، وإنما اعتمد على معلومة أثبتها المستشرق في هامش تحقيقه ...
ثم هو الذي حقق تاريخ الإسلام للذهبي، وفي الموضع المذكور آنفًا من نسخته هو، تأريخ وفيات الجندي على الصواب .. لكن يبدو أنه لم ينشط للمراجعة.
قلت:
وأبعد من كل ذلك في الخطأ؛ ما ذكره بهاء الدين الجندي في السلوك في طبقات العلماء والملوك حيث ترجم له مرتين، الأولى في أبناء المئة الثالثة (148/ 1)، والثانية في الرابعة (216/ 1) وقال: (المقدم ذكره، لأنه كان موجودا في آخر المئة الثالثة وصدر الرابعة وذلك سنة سبع وثلاثين وثلثمائة، ولأجل وجوده في آخر المئة الثالثة وعدم تحقيقي بوجوده في المئة الرابعة ذكرته أولا، ثم رأيت بخط الفقيه ابن أبى ميسرة ما يحقق وجوده بالتاريخ الذى ذكرته آنفا).
قلت:
وثمة خطأ آخر في تاريخ وفاة الجندي؛ وهو ما وقع لإسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين 4/ 16 حيث قال: المفضل بن محمد بن .... المتوفى سنة 300 ثلاثمائة.
فهذا التخليط كله مخالف لما ذكرناه في مطلع الترجمة مما ثبت في المراجع المعتبرة ... والله الموفق،،
والبقية تأتي بإذن الله،،
ـ[ابن عدي]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 06:19]ـ
12 - (فائدة في التدليس في غير مظانها)
فائدة عزيزة المنال: قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (500/ 1) ترجمة (502 - مكرر): " أحمد بن عبد الله وقيل ... وقال ابن الجوزي في الموضوعات: دلسه المفضل بن محمد الجندي، فقال: عبد الرحمن بن محمد والمعروف أنه أحمد بن عبد الله، كذا قال .. ".
قلت:
المفضل الجندي المذكور في الفائدة السابقة لهذه مباشرة، ولم أر - مع كثرة المراجع التي طالعت ترجمته فيها، ومنها ما سبق أعلاه - من ذكره بالتدليس.
وهو على قول ابن الجوزي هذا يكون قد دلس تدليس الشيوخ، لكن ...
قد طالعت عدة نسخ من موضوعات ابن الجوزي، عند هذا الحديث (ورقمه: 777)، ولم أظفر بالنقل المذكور، إنما فيها (420/ 1 - النسخة السلفية)، (224/ 2 - نسخة أضواء السلف)، "وأما ابن أخت عبد الرزاق فما نعرف أن اسمه إلا أحمد بن عبد الله".
ولا هو في تلخيص الموضوعات للذهبي (ص:131 - العلمية)، ويبدو لي أنه ساقط من طبعة الرشد.
وما هو عند السيوطي في اللآلئ (364/ 1).
فلا أدري أين ظفر الحافظ بالنقل المذكور ... فلو صح، فيضاف الجندي لكتب التدليس، ولو للمباحثة ... والله الموفق.
والبقية تأتي بإذن الله،،
ـ[أبو أروى الدرعمي]ــــــــ[26 - May-2010, مساء 07:30]ـ
في انتِظار المزيد شيخَنا المِفضَال.
ـ[ابن عدي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 06:43]ـ
في انتِظار المزيد شيخَنا المِفضَال.
بارك الله فيك أخي الحبيب،،
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال،،
ـ[ابن عدي]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 07:31]ـ
13 - (فائدة تشد إليها الرحال، وتسوي بدرة مال)
من شيوخ الطبراني المشهورين:
أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان أبو العباس الرقي المصري،
وقد روى عنه عدد من الثقات غير الطبراني، وأكثر عنه الطبراني في معاجمه الثلاثة، وقال ابن أبي يعلى (في طبقات الحنابلة 84/ 1): أحمد من روى عن إمامنا أحمد، ولم يزد على ذلك، وأرخ الذهبي وفاته في تاريخ الإسلام (88/ 22) بقوله: "توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومائتين".
وليس في هذا الراوي أكثر مما ذكر سوى ...
قول حافظ الوقت (محمد ناصر الدين الألباني؛ برد الله مضجعه): في السلسلة الصحيحة (303/ 6): "فالأسناد جيد، وإن كنت لم أجد من ترجم أحمد بن يحيى الرقي؛ فإن الظاهر من كلام الطبراني أنه لم يتفرد به. ثم هو من شيوخه المكثرين، فقد روى له نحو ثمانين حديثًا (78 - 160) ".
وعلق في الهامش بذكر ما سبق عن طبقات الحنابلة.
وقال في الإرواء: (194/ 4) " أحمد بن يحيى الرقي، لم أجد له الآن ترجمة".
وأما صاحبنا أبو الطيب المنصوري فقد نقل قول الألباني في الصحيحة بمعناه بعد أن ذكر للرقي ثمانية مراجع لم يظفر فيها بكلمة جرح أو تعديل، ثم بنى أبو الحسن السليماني تلخيصه للحكم على الراوي على كلام الألباني فقال (إرشاد القاصي 193 - 194):
" قلت: (صدوق) لأنه مشهور مكثر ولم يطعن فيه."
قلت: قد وقفنا بحمد الله على نص صريح بأنه ثقة، و"إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل" كما في المثل العربي ...
قال الحافظ العراقي في ذيل الميزان (150) [في ترجمة أيمن بن أبي خلف]: " أحمد بن يحيى الرقي، وثقه أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي".
وقد ارتضى العراقي هذا الحكم، فقال عن سند الحديث الذي فيه الرقي: " ليس فيه محل نظر ... إلخ". والله الموفق لا رب سواه.
تنبيه هام لخص الحافظ رحمه الله هذه الترجمة في لسان الميزان فأسقط منها هذه الفائدة العظيمة.
والبقية تأتي بإذن الله،،
¥