ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 10 - 02, 01:00 م]ـ

الحديث الثامن:

جاء في مطبوعة الترمذي (1309 حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا يونس بن عبيد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة)

قال بشار (2/ 577) (وهذا الحديث ليس من سنن الترمذي لأمور منها:

الأول: أن ابن عساكر لم يذكره في الأطراف، كما أن المزي لم يذكره في التحفة، ولا استدركه عليه الحافظان العراقي وابن حجر، فمن غير المعقول أن يغفل عن ذكره أربعة منت الجهابذة العلماء 0

الثاني: أن المزي حينما ترجم لإبراهيم بن عبدالله الهروي في تهذيب الكمال لم يرقم برقم الترمذي على رواية هشيم، ولا ذكر مثل ذلك في ترجمة هشيم منه0

الثالث: أنمجد الدين ابن تيمية حينما ذكر الحديث في المنتقى لم ينسبه إلا لابن ماجة، وكذا فعل الزيلعي في نصب الراية (4/ 59)، وابن حجر في الفتح (4/ 587) 0

الرابع: أن ابن حجر الهيثمي ذكر الحديث في مجمع الزوائد ظنا منه رحمه الله أن أحدا من أصحاب الكتب الستة لم يخرجه، وهو أمر يدل على عدم وجود الحديث عند الترمذي وإن كان موجودا عند ابن ماجه (2404)، فهذا من أوهامه0

أما قول الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (3/ 53): ((ورواه أحمد والترمذي من حديث ابن عمر نحوه)) فهذا من أوهامه التي تابعه عليها الشوكاني في شرحه للمنتقى، وهو يخالف قوله في الفتح الذي ذكرناه قبل قليل، وصواب العبارة: ((ورواه أحمد وابن ماجة من حديث ابن عمر نحوه))، وهذا يعضده صنيع البوصيري في مصباح الزجاجة حينما ذكر هذا الحديث (الورقة 152)، والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمئاب0) انتهى

التعليق:

هذا الحديث اخرجه الترمذي في كتاب العلل الكبير (1/ 523) (حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم قال حدثنا يونس بن عبيد عن نافع عن ا بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم وإذا أحلت على مليء فاتبعه ولا تبع بيعتين في بيعة)

ثم قال سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع، وروى يونس بن عبيد عن ابن نافع عن أبيه حديثا) انتهى

فقد يكون اجتهادا من بعض النساخ، قد نقله من العلل إلى السنن،

وهذا الحديث لايوجد في نسخة الكروخي الخطية من السنن 0

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 10 - 02, 01:00 م]ـ

الحديث التاسع:

جاء في المطبوع (1588 حدثنا الحسين بن أبي كبشة البصري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن السائب بن يزيد قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين وأخذها عمر من فارس وأخذها عثمان من الفرس وسألت محمدا عن هذا فقال هو مالك عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم)

قال بشار (3/ 242) (وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي لأمور:

1 - أن المزي لميذكره في تحفة الأشراف، ولا استدركه عليه الحافظان: العراقي وابن حجر0

2 - أن المزي لما ترجم للحسين بن أبي كبشة في تهذيب الكمال وذكر روايته عن عبدالرحمن بن مهدي لم يرقم عليه برقم الترمذي،0

3 - أن الهيثمي ذكره في مجمع الزوائد 0 وانظر المسند الجامع (6/ 26) حديث (3976) 0) انتهى

التعليق:

هذا الحديث موجودفي العلل الكبير للترمذي (2/ 679) ونصه (ما جاء في أخذ الجزية من المجوس حدثنا الحسين بن سلمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن الزهري عن السائب بن يزيد قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين وأخذها عمر من فارس وأخذها عثمان من بربر

سألت محمدا عن هذا الحديث فقال الصحيح عن مالك عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ليس فيه السائب بن يزيد

قال القاضي (كرر أبو عيسى هذا الحديث في موضع آخر من كتاب العلل وقال فيه نحوا مما تقدم إلا أنه لم يذكر فيه الحسين بن سلمة شيخه وإنما قال سألت محمدا عن هذا الحديث يعني حديث عبد الرحمن بن مهدي عن مالك وساقه) انتهى

وهذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي

فلعل بعض النساخ قد وضعه في السنن وهو من العلل الكبير.

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 10 - 02, 01:01 م]ـ

الحديث العاشر:

جاء في المطبوع من الترمذي (1800 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا جعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله)

قال بشار (3/ 359) (وهذا الحديث ليس من أحاديث الترمذي، فهو ليس في المخطوطات المعتمدة، ولافي تحفة الأحوذي، وحينما ذكر المزي هذا الحديث في التحفة (5/حديث (6968) نسبه إلى النسائي فقط، ولم يستدركه عليه المستدركون 0 وأيضا فإنه لم يرقم على رواية جعفر بن عون عن سعيد بن أبي عروبة في تهذيب الكمال، ولا ذكر رواية عبدالله بن عبدالرحمن عنه أصلا (5/ 71 - 72) انتهى

التعليق:

هذا الحديث لايوجد في النسخة الخطية للكروخي

ولم يذكره الترمذي في العلل الكبير (2/ 761) مع أنه ذكر الاختلاف في هذا الحديث

فالصواب ما ذكره بشار عواد.

¥