ـ[الفقيرة لربها]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
بعد القراءة والتمحيص في كتب المصطلح في موضوع (الإسناد العالي والنازل) لم تتبلور الفكرة بعد في ذلك بسبب:
قلة الأمثلة التقريبية -الأسانيد- وكل ماقرأته عبارة عن شروح ولكن لم تدعم بالأمثلة. وثقتي بالله عزوجل ثم بالأخوة الأفاضل بمد يد العون -أرجو أن يكون قبل الأسبوع القادم- وأسأل المولى عزوجل أن يجعله في موازين أعمالنا
وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
ـ[أبو الفضل المنزهي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 11:19 م]ـ
قال صاحب الباعث الحثيث:"
ولما كان الإسناد من خصائص هذه الأمة، وذلك أنه ليس أمة من الأمم يمكنها أن تسند عن نبيها إسناداً متصلاً غير هذه الأمة. فلهذا كان طلب الإسناد العالي مرغباً فيه، كما قال الإمام أحمد بن حنبل: الإسناد سنة عمن سلف.
وقيل ليحيى بن معين في مرض موته: ما تشتهي؟ قال: بيت خالي، وإسناد عالي.
ولهذا تداعت رغبات كثير من الأئمة النقاد، والجهابذة الحفاظ، إلى الرحلة إلى أقطاب البلاد، طلباً لعلو الإسناد. وإن كان قد منع من جواز الرحلة بعض الجهلة من العباد، فيما حكاه الرامهُرمُزي في كتابه الفاصل.
ثم إن علو الإسناد أبعد من الخطأ والعلة من نزوله. وقال بعض المتكلمين: كلما طال الإسناد كان النظر في التراجم والجرح والتعديل أكثر فيكون الأجر على قدر المشقة.
وهذا لا يقابل ما ذكرناه والله أعلم.
وأشرف أنواع العلو ما كان قريباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد تكلم الشيخ أبو عمر هاهنا على " الموافقة "، وهي: انتهاء الإسناد إلى شيخ مسلم مثلاً. " والبدل "، وهو: إنتهاءه إلى شيخ شيخه أو مثل شيخه. " والمساواة "، وهو: أن تساوي في إسنادك الحديث لمصنف. " والمصافحة " وهي: عبارة عن نزولك عنه بدرجة حتى كأنه صافحك به وسمعته منه.
وهذه الفنون توجد كثيراً في كلام الخطيب البغدادي ومن نحا نحوه، قد صنف الحافظ ابن عساكر في ذلك مجلدات. وعندي أنه نوع قليل الجدوى بالنسبة إلى بقية الفنون.
فأما من قال: إن العالي من الإسناد ما صح سنده، وإن كثرت رجاله -: فهذا اصطلاح خاص، وماذا يقول هذا القائل فيما إذا صح الإسنادان، لكن أقرب رجالاً؟ وهذا القول محكي عن الوزير نظام الملك، وعن الحافظ السلفي.
وأما النزول فهو ضد العلو، وهو مفضول بالنسبة إلى العلو. اللهم إلا أن يكون رجال الإسناد النازل أجل من رجال العالي، وإن كان الجميع ثقات.
كما قال وكيع لأصحابه: أيما أحب إليكم: الأعمش عن أبي وائل عن؟ ابن مسعود، أو سفيان عن منصور إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود؟ فقالوا: الأول، فقال: الأعمش عن أبي وائل: شيخ عن شيخ، وسفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود: فقيه عن فقيه، وحديث يتداوله الفقهاء أحب إلينا مما يتداوله الشيوخ.
ـ[الفقيرة لربها]ــــــــ[25 - 03 - 07, 02:58 م]ـ
أبو الفضل المنزهي:
شكرا لك. ولكن هذا الكلام وقفت عليه وأريد من يبسطه لي حتى أفهم المراد؟؟؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 03:58 م]ـ
إذا نقلتِ قولاً عن الشيخ العثيمين من طريق:
(أحمد) عن (محمد) عن الشيخ العثيمين
ثم
لقيتِ (محمدا) فحدثك عن الشيخ العثيمين
فالأول: إسناد (نازل)
والثاني: إسناد (عالٍ) لقلة العدد بينك وبين الشيخ بالنسبة للطريق الأول
مثال من الواقع الإسنادي:
الترمذي له شيخ واسمه (قتيبة بن سعيد) يروي عنه مباشرة كثيراً
وفي إسناد للترمذي يقول فيه:
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا أحمد بن سعيد الدرامي، حدثنا قتيبة
فالأول إسناد (عالٍ)
والثاني (نازل)
قال الشيخ محمد عمرو عبداللطيف:
وهذا إسناد نازل للترمذي يلتقي أيضاً عند شيخه قتيبة، ولم أدْر ما الذي حمله على ذلك.
ـ[الفقيرة لربها]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:15 م]ـ
الأخ/ إحسان العتيبي
جزاك الله خيرا فقد فهمت المراد ... وزال كثيرا من الإشكال
ولكن كيف أعرف ذلك في الأسانيد الحديثية؟ و هل يؤثر ذلك في درجة الحديث؟
و المعذرة للإطالة.
ـ[الفقيرة لربها]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:18 م]ـ
الأخ /إحسان العتيبي
جزاك الله خيرا فهمت المراد ... وزال كثير من الإشكال
ولكن كيف أعرف ذلك في الأسانيد الحديثية؟ و هل يؤثر ذلك في درجة الحديث؟
و المعذرة للإطالة.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:25 م]ـ
هذا مثال من صحيح البخاري:
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح و حدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال:
(بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي ...... )
أورده البخاري عاليا عن فليح بواسطة محمد بن سنان فقط
ثم أورده نازلا بواسطة محمد بن فليح وإبراهيم بن المنذر عن محمد.
¥