ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:13 م]ـ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى اله عليه وسلم

حسنا ما فعل المشرف فى ايقاف العضو ولكنه حدثنى على المسنجر طالبا منى الرد ونقل اجابات الاخوة على الموضوعين الذين اوردهما فى المنتدى

وقد أوردت ردا عليه فى المسنجر واحببت ان انقله هنا حتى لو كان هناك خطا او اضافة يتكرم على شيوخي الكرام فى الملتقى بالتصحيح والاضافة

الزميل المحترم عدي لقد اوردت اجابات فى مداخلتى السابقة على اتهامك بالكذب لسيدنا الحسن رحمة الله عليه ولم اسمع منك حتى تعليقا واحدا عليها والعجب انك انتقلت الى حديث تريد ان تستدل به على مزاعمك والعجب أكثر وجود هذا الحديث فى صحيح البخارى مما يعني اتفاق اهل العلم على قبوله فكانك بذلك تطعن وترد على العلماء من البخارى الى هذا العصر لاعجب فلن تنقضى عجائب وجهل المستشرقين

والان بفضل الله احاول الاجابة على ماذكرته فى الحديث من علل فى زعمك انت ... أنت وحدك

ذكرت العلة الاولى وهى

أولا: الحديث لم يكن معروفا الا من قبل الحسن بن أبي الحسن (البصري) عن أبي بكرة الثقفي، والحسن البصري هو الراوي الوحيد الذي تفرد بهذا الحديث، حتى ان الذهبي أعتبر هذا الحديث حسنة من حسناته، ولكن في نفس الوقت الذهبي يذكر في ترجمة الحسن البصري بانه لم يسمع من ابي بكرة. فكيف صار حسنة من حسناته؟!

والاجابة على هذا السفه هى ما يلي

هل ترد كل حديث تفرد به راوي ثقة فإن قلت نعم فرد اذا حديث انما الاعمال بالنيات الوارد فى صحيح البخارى والذي اتفق اهل العلم على قبوله والذي تفرد به عدد من الثقات

فلو قلت الامر يختلف بالنسبة للحسن البصرى لانه متهم بالتدليس فالجواب ان اهل العلم متفقين على قبول رواية الموضوف بالتدليس اذا صرح بالتحديث ان كان عدلا ضابطا والامام الحسن البصرى صرح بالتحديث فى هذا الحديث

فَقَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ

قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ

فانت بين خيارين اما ان تكذب الحسن البصرى وتطعن فى عدالته وامانته وهذا قول لااظنك تقوله لانه لم سيبقك اليه نقاد الحديث واطبائه ومن هم اعلم واحرص عليه منك

والثاني ان تقبل الحديث وتعترف بصحته واظنك ان شاء الله وقافا ورجاعا للحق

علتك الثانية

وثانيا: هنا الذهبي يذكر ان الحسن البصري لم يسمع من ابي بكرة ومن ثم يذكر عن الاسباب التي إعرض فيها اهل الصحيح عنه.

والجواب عنها كما يلي

هل كل قول للامام الذهبى يقبل حتى وان خالف المتقدمين ومن هم أدرى واعلم واتقن وساقول لك كما قلت عن ابن حزم انه غير معصوم لاسيما مع مخالفته للامام الائمة على بن المديني طبيب الحديث وعلله قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِي بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ

أما علتك الثالثة وتعجبك فما ادرى ما هو سبب تعجبك فياليت توضح لى سبب تعجبك حتى نتعجب معك

أرجو من مشايخنا الكرام التفضل بالتعليق والتصحيح وجزاكم الله خيرا