قال أبو حاتم: متروك لا يشتغل به.

وقال ابن الجنيد: كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا.

وبقية مدلس ويسوى، ولم يصرح بالتحديث.

وأخرجه الخطيب في «الموضح» (2/ 247)، من طريق عبد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية بن الوليد عن أبي سعيد الوحاظى، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعًا.

وأخرجه أيضًا (2/ 248)، من طريق بقية بن الوليد، حدثني أبو عبد السلام قال: حدثنى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعًا.

وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (22/ 322)، من طريق بقية بن الوليد، عن أبي عبد السلام عبد القدوس بن قيس عن إسحاق به.

قلت: أبو سعيد الوحاظي الذي في السند الأول هو أبو عبد السلام عبد القدوس بن قيس

قال الخطيب في «الموضح» (2/ 247): أخبرنا محمد بن الحسين القطان،أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم، يقول: قال ابن المبارك: أعياني بقية، كان يحدثنا فيقول: حدثنا أبو سعيد الوحاظى، فاذا هو عبد القدوس.

قلت: وعبد القدوس بن حبيب:

قال عبدالرزاق: مارأيت ابن المبارك يفصح، بقوله: كذاب إلا عبدالقدوس.

وقال الفلاس: اجمعوا على ترك حديثه.

وقال النسائى: ليس بثقة.

وقال ابن عدى: أحاديثه مناكير الإسناد والمتن.

فبقية كان يدلس اسم شيخه تعمية لامرة، وهو تدليس الشيوخ.

وأخرجه الطبرانى في «مسند الشاميين» (2084)، حدثنا أبو الجارد مسعود بن محمد الرملى، ثنا عمران بن هارون الصوفي، ثنا رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعًا.

قلت: وهذا سند ضعيف.

فيه رشدين بن سعد، قال الحافظ في التقريب: ضعيف.

رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة.

وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين، فخلط في الحديث.

وعمران بن هارون المقدس الصوفى.

قال أبو زرعة: صدوق.

وقال ابن حبان: يخطى ويخالف.

وقال ابن يونس: في حديثه لين.

ومسعود بن محمد ضعفه الهيثمى في «المجمع» (5/ 35).

19 - أبو حنيفة عن أنس:

أخرجه الخطيب فى «تاريخه» (4/ 207)، (9/ 111)، وابن النجار في «ذيل تاريخ دمشق» (3/ 87)، وفي «المتفق والمتفرق» (1/ 100)، وابن الجوزى فى «العلل المتناهية» (68)، والرافعي في «تاريخ قزوين» (1/ 100)، من طريق أبى العباس أحمد بن الصلت الحمانى، قال: ثنا بشر بن الوليد، نا أبو يوسف، نا أبو حنيفة، قال: سمعت أنس بن مالك فذكره مرفوعًا.

قال الخطيب في الموضع الأول: لم يروه عن بشر غير أحمد بن الصلت، وليس بمحفوظ عن أبي يوسف، ولايثبت لأبي حنيفة سماع من أنس بن مالك، والله أعلم.

حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف السهمي، يقول: سئل أبو الحسن الدارقطني، وأنا أسمع عن سماع أبي حنيفة عن أنس يصح؟.

قال: لا، ولا رؤيته، ولم يلق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة.

وقال في الموضع الثاني: لا يصح لأبى حنيفة سماع من أنس بن مالك، وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وضعه أحمد بن الصلت.

قلت: أحمد بن الصلت، هذا قال فيه الخطيب: «أحاديثه أكثرها باطله وهو وضعها».

وقال ابن الجوزى في العلل المتناهية: أحمد بن الصلت، قال الدارقطنى: كان يضع الحديث، قال: ولا يصح لأبي حنيفة سماع من أنس ولا رؤيه، ولم يلق أبوحنيفة أحدًا من الصحابة.

وقال الذهبي في «الميزان» (1/ 105)، في أحمد بن الصلت: هالك.

قلت: وبشر بن الوليد:

قال صالح جزرة: هو صدوق، و لكنه لا يعقل كان قد خرف.

وقال السليماني: منكر الحديث.

وقال الآجرى: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا.

وروى السلمى عن الدارقطنى: ثقة.

قلت: ومع هذا اختلط فلا يدرى من روى عنه قبل الإختلاط أو بعده، ولكن تبقى علة أحمد بن الصلت قوية في لصق علة الحديث به.

وقد أخرجه الرافعي فى «تاريخ قزوين» (1/ 149)، من طريق آخر عن أبى حنيفة ولا يصح.

20 - موسى بن جابان عن أنس:

أخرجه الخطيب في «تاريخه» (7/ 386)، ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (69)، من طريق محمد بن حاضر بن حيان بن سعيد، حدثنا عمران بن عبد الله النوري حدثنا محمد بن حفص، عن ميسرة بن عبدالله، عن موسى بن جابان به.

قلت: وأعل هذا الإسناد ابن الجوزي بعمران بن عبد الله.

قال: عمران بن عبد الله، وقد ضعفوه.

قلت: وفي الإسناد علل أخرى أشد ضعفًا.

ففيه موسى بن جابان.

¥