ـ[أبو بيان]ــــــــ[09 - 06 - 04, 12:18 م]ـ
* في ترجمة أبي صالح باذام:
قال عنه النسائي: (ليس بثقة) , قال الذهبي: كذا عندي, والصواب: (بقوي) , فكأنَّها تصَحَّفت؛
فإن النسائي لا يقول: (ليس بثقة) في رجل مُخَرَّج في كتابه.
سير أعلام النبلاء 5/ 37 - 38.
ـ[أبو المسور المصري]ــــــــ[14 - 06 - 04, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
فائدة صغيرة، ولكنها دقيقة، جزاك الله خيرا أبا بيان
ـ[أبو غازي]ــــــــ[14 - 06 - 04, 04:32 م]ـ
شكراً لك أخي العزيز .. فائدة قيمة .. وفقك الله.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[14 - 06 - 04, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب:
هذا الغالب على النسائي رحمه الله.
وقد ثبت عنه أنه قال عن بعض الرواة أنهم ليسوا بثقات.
ومنهم:
عبدالرحمن بن اسحاق بن الحارث:قال عنه ليس بثقة كما في صحيفة رقم 316 من كتاب الجهاد من السنن الصغرى (المعرفة).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 06 - 04, 06:48 م]ـ
شيخنا الفاضل المتمسك بالحق
احسب انكم استعجلتم وفقكم الله ولم تراجعوا النص
فعبارة النسائي
(قال أبو عبد الرحمن عبد الرحمن بن إسحاق هذا ليس به بأس
وعبد الرحمن بن إسحاق يروي عنه علي بن مسهر وأبو معاوية وعبد الواحد بن زياد عن النعمان بن سعد ليس بثقة.)
وعبدالرحمن بن إسحاق الكوفي لم يخرج له النسائي
والله أعلم بالصواب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 06 - 04, 06:55 م]ـ
ولكن الكلام في هل صح ان النسائي خرج لابي صالح هذا في كتابه
اما في السنن الصغرى فلا يظهر
واما الكبرى
فلعله في التفسير
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 06 - 04, 07:04 م]ـ
ثم وقفت عليه في الكبرى
في الصيام
في الكبرى
([3309] أنبأ محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم عن سماك عن أبي صالح قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة كان أول بيت دخله بيت أم هانئ فدعا بماء فشربه وكانت أم هانئ عن يمينه فدفع فضله إلى أم هانئ فشربته أم هانئ ثم قالت يا رسول الله والله لقد فعلت فعلة والله ما أدري أصبت أم لا إني شربت فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت صائمة فقال أقضاء من رمضان أو تطوع قلت يا رسول الله بل تطوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المتطوع بالخيار إن شاء وإن صام أفطر قال أبو عبد الرحمن هذا الحديث مضطرب والأول مثله أما حديث عروة فمرسل ليس بالمشهور وأما حديث الزهري خاصة الذي أسنده جعفر بن برقان وسفيان بن حسين فليسا بالقويين في الزهري وقد خالفهما مالك وعبيد الله بن عمرو وسفيان بن عيينة وهؤلاء أثبت وأحفظ من سفيان بن حسين ومن جعفر بن برقان وأما حديث أم هانئ فقد اختلف على سماك بن حرب فيه فسماك بن حرب ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث لأنه كان يقبل التلقين وأما حديث جعدة فإنه لم يسمعه من أم هانئ ذكره عن أبي صالح عن أم هانئ وأبو صالح هذا اسمه باذان وقيل باذام وهو مولى أم هانئ وهو الذي يروي عنه الكلبي قال بن عيينة عن محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال كنا نسمي أبا صالح دزوزن وهو بالفارسية كذاب وأبو صالح والد سهيل بن أبي صالح اسمه ذكوان ثقة مأمون وأما حديث يحيى بن أيوب الذي ذكرناه فإنه ليس ممن يعتمد عليه وعنده غير حديث منكر)
وهذا اورده لبيان ضعف الراوية وللاختلاف
فهل خرج له في موضع آخر
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 06 - 04, 07:10 م]ـ
فقد يقال
فدل هذا على صحة العبارة
وان الصواب فيه
ليس بثقة
كما هو مذكور في غير موضع
والله أعلم
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[15 - 06 - 04, 01:54 ص]ـ
الشيخ الحبيب ابن وهب وفقه الله.
أصبتم وأخطأت.
و انا نقلت من نسختى من السنن الصغرى (دار المعرفة) لكن عجلتي هي السبب.
وانا عندي أكثر من خمسة رجال قال عنهم النسائي: ليس بثقة.
أستفدتهم من بحث الاخ فالح الشبلي.
لكن بما ان اكثرهم في السنن الكبرى ولا ادري هل هو خرج لهم واحتج أم لا؟
وليست السنن الكبرى عندي فلم أستحل ان انقل بدون ان اتثبت.
ولعلى اوردهم حتى يراجعهم من عنده النسخة من الكبرى.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 06 - 04, 06:10 م]ـ
شيخنا
جزاكم الله خيرا
لعلي اذكر بعض من ذكرهم النسائي
بقوله ليس بثقة في السنن الكبرى
الموضع الاول
(ذكر اسم الرجل الرضى
ذكر اسم الرجل الرضى
¥