هذا الجزء الثالث من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم يقع في ثلاث عشرة لوحة. ويحوي أربعة وعشرين باباً.
بدأ بباب: الهلال يرى ما يقول: وختمه باب الكفارة قبل الحنث. وخطه واضح بيّن، والنسخة قد قرئت وصححت فعليها حواشي وبأولها وآخرها سماعات متعددة. ويوجد في كل صفحة خمسة وعشرون سطراً وفي كل سطر خمس عشرة كلمة أو أربع عشرة كلمة أحياناً.
وقد كتب على الصفحة الأولى الآتي: الجزء الثالث من كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه تأليف أبي بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم.
مما رواه عنه: أبو الحسن علي بن يعقوب بن إبراهيم الكوسج.
رواية أبي الحسن علي بن محمد بن سعيد الموصلي الخفاف عنه.
رواية الشيخ أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة عنه.
أبي الحسين محمد بن عبد الله بن أخي ميمي إجازة عنه ومختومة بختم الكتبخانة المصرية. ثم ذيل هذا العنوان للكتاب بحواش فيه ذكر للموت وتخويف منه يقرأ بعضها والبعض الآخر لا يقرأ. وورد في الصفحة التي قبل الأخيرة ما يلي:
(آخر كتاب الناسخ والمنسوخ. والحمد للّه وحده، وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله) ثم ذكر بعض السماعات والنصائح والأمثلة، ثم أرخ كتابه ذلك (في يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر 3 الآخر سنة اثنتين وستين وأربع مائة).
أما الصفحة الأخير فطمسها واضح وكل الذي فيها ليس له تعلق بالكتاب فيما ظهر لي. واللّه أعلم.
الحواشي:
نسبة إلى "إسكاف " بالكسر ثم السكون، وكاف، وألف، وفاء كذا في معجم البلدان 1/ 181. وهما موضعان أحدهما: إسكاف العليا من نواحي النهروان بين بغداد و واسط، وثانيهما: إسكاف السفلي بالنهروان أيضا. ً
نسبة إلى هذا أبو يعلى والمزي، ولم تتضح لي هذه النسبة إلى أين، ولعلها إلى قبيلة كلب باليمن.
قال السمعاني في الأنساب 1/ 112 (بفتح الألف وسكون الثاء المثلثة وفتح الراء وفي آخرها الميم. هده النسبة لمن كانت سنّة مفتتة.
جزم بذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء 12/ 624.
انظر البداية والنهاية لابن كثير 10/ 213 - 222.
انظر طبقات الحنابلة 1/ 72 و تاريخ بغداد 5/ 111 و السير 12/ 625.
انظر طبقات الحنابلة 1/ 72 و تاريخ بغداد 5/ 111 والسير 12/ 625.
انظر تاريخ بغداد 5/ 110 و تهذيب الكمال للمزي 1/ 478.
انظر طبقات الحنابلة 1/ 66، 72.
الثقات 8/ 36.
تاريخ بغداد 5/ 111.
السير 12/ 624، 626.
تذكرة الحفاظ 2/ 571.
السير 12/ 624.
تذكرة الحفاظ 2/ 571.
تحقيق صبحي السامرائي.
انظر السير 12/ 624.
انظر الطبعة الأخيرة بتحقيقَ د/ عبد الله التركي ود/ الحلو
طبقات الحنابلة 1/ 66.
قدم رسالة ماجستير في جامعة أم القرى عام 1399 بتحقيق انظر ص 463.
انظر: الطبعة المحققة بقلم صبحي السامرائي ص 5.
انظر: طبقات الحنابلة 1/ 68 - 72.
انظر: تاريخ بغداد 5/ 624، وطبقات الحنابلة 1/ 66, تهذيب الكمال 1/ 476، 477, وسير أعلام النبلاء12/ 624، وتذكرة الحفاظ 2/ 570.
تهذيب التهذيب 1/ 79.
ـ[أبو يوسف السبيعي]ــــــــ[30 - 05 - 04, 02:13 ص]ـ
وطيع الكتاب عن دار الحرمين التي صدر عنها كتاب فتح الباري لابن رجب
لكن هل نص أحد على أن الكتاب مسند بحيث يجزم بأن المطبوع مختصره
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 05 - 04, 08:17 ص]ـ
بارك الله في الشيخ أبي يوسف السبيعي على ما تفضل به من إضافة حول طبعة دار الحرمين
وما ذكره حفظه الله من الدليل على الاختصار فهو أن طريقة المحدثين المعروفة هي سياق الحديث بالإسناد، والأثرم في السنن يسوق الحديث بسنده كما في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18212
فهذه قرائن تدل على ذلك، ولعلك حفظك الله تفيدنا في هذه المسألة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 06 - 04, 03:08 ص]ـ
ومن الأمور التي ذكرها المنصور في تحقيقه للكتاب ص 12 أن السبكي في طبقات الشافعية نقل عن ابن الجوزي نقلا عن هذا الكتاب ولم يجد هذا النقل في الكتاب
ويمكن أن يستدل بهذا على أن هذا الموجود هو مختصر للكتاب
وهذا هو النقل الذي أشار إليه
قال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (10 - 104 - 105)
وجدت بخط الشيخ الإمام الوالد رحمه الله وأجازنيه ونقلته من خطه أخبرنا شيخنا الحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي قراءة من لفظه ونحن نسمع في يوم الأحد سابع ذي الحجة سنة ثلاث وسبعمائة قال يقول العبد الفقير إلى رحمة الله المستغفر من زلله وذنبه عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إنه ورد عليه سؤال من الإمام شرف الدين أبي الحسين علي بن الإمام الزاهد تقي الدين محمد ابن أحمد بن عبد الله اليونيني أيده الله وهو ما يقول فلان يعنيني عن هذه المسألة وهي أن الشيخ الإمام الحافظ جمال الدين أبا الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله ذكر في كتاب من تأليفه (نفى النقل) ذكر في جملة من الحديث فلما انتهى في أثنائه إلى حديث توبة كعب بن مالك رضي الله عنه قال في هذا الحديث أن هلال ومرارة شهدا بدر
وكذلك أخرجه الإمام أحمد والبخاري ومسلم رضي الله عنهم وهلال ومرارة ما ذكرها أحد فيمن شهدا بدرا وقد ذكرهما ابن سعد في الطبقة الثانية فيمن لم يشهد بدرا وما زلت أبحث عن هذا وأعجب من العلماء الذين رووه وكيف لم ينبهوا عليه ولا قال لي فيه أحد من مشايخي شيئا حتى رأيت أبا بكر أحمد بن محمد بن هانئ الإمام الملقب بالأثرم رحمه الله قد نبه عليه في كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه فقال كان الزهري واحد أهل زمانه في حفظ الحديث ولم يحفظ عليه الوهم إلا اليسير من ذلك قوله في حديث كعب بن مالك إن هلال بن أمية ومرارة بن الربيع شهدا بدرا ولم يكونا من أهل بدر فهذا من وهم الزهري فهذا آخر كلامه في هذا الكتاب المسمى بنفي النقل) انتهى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10937
¥