ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:08 م]ـ
.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 03 - 04, 11:14 ص]ـ
أبو الضحى مسلم بن صبيح
في كتاب الأسماء والكنى للإمام مسلم ص 455
1722 أبو الضحى مسلم بن صبيح سمع ابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن أرقم روى عنه الأعمش وحبيب بن أبي ثابت
وهذا من فوائد كتاب الكنى للإمام مسلم رحمه الله ومن زياداته على كتاب الكنى للإمام البخاري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3292
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[23 - 03 - 04, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
وقد أرسلت لك رسالة خاصة فأرجو قرائتها بارك الله فيك.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 03 - 04, 10:11 م]ـ
إذا كانت الرسالة عن حديثه زيد فالحديث لا يصح وهو مخالف للذي في صحيح مسلم.
ـ[محمد الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 04, 02:03 ص]ـ
إذا كان عن حديث زيد كما تقول، فكيف جزمت بعدم صحته بكل هذه السهولة مع أنّ سنده صحيح؟!
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 03 - 04, 05:00 ص]ـ
أخي
صحة السند ليست كافية لصحة الحديث
هذا معروف عند المتقدمين والمتأخرين
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 04, 08:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
الحديث من طريق الحسن (وفي بعض المصادر الحسين) بن عبيدالله النخعي عن أبي الضحى مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم
وقد اختلف على الحسن بن عبيدالله النخعي في متنه (جامع المسانيد (4/ 1059)
ولعلي أذكر بعض التفاصيل بإذن الله تعالى في مشاركة لاحقة.
ـ[الشاذلي]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:20 ص]ـ
السلام عليكم
هل المقصود هو الحديث الذي شهره المنحرفون بإسم "حديث الثقلين"؟
الحديث لا يصح أبداً من ناحية المتن لقوله:
"لن يفترقا حتى يردا علي الحوض"
فإن كان الكتاب موجوداً فأين العترة؟
كما أنه من المعروف أن هناك ممن ينسبون لنسل فاطمة رضي الله عنها من ارتدوا عن الإسلام!
لذلك لا تصح هذه الرواية و لا أعلم أحداً صححها سوى الشيخ الألباني رحمه الله.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:23 ص]ـ
وكذلك الحسن بن عبدالله النخعي لم أقف له على ترجمة ولم يترجم له الشيخ مقبل في تراجم رجال الحاكم
وقد رواة الثقات من طرق من حديث زيد بن ارقم كما في صحيح مسلم وغيره
وليس فيه هذه اللفظة (ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)
فهذه الرواية لاتصح والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:34 ص]ـ
وأما الاختلاف
فقد رواه عنه جرير بن عبدالحميد الضبي كما عند الحاكم (3/ 148) واتحاف (4/ 592) والمعجم الكبير (5/ 170) والفسوي (1/ 536) وغيرهم بلفظ (إني الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)
وكذلك رواه خالد بن عبدالله كما عند الطبراني في الكبير (5/ 169)
وقد رواه عمرو بن ميمون عن خالد بن عبدالله عن الحسن بن عبيدالله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم بلفظ (من كنت مولاه فعلي مولاه) كما عند ابن أبي عاصم في السنة (2/ 607)
ـ[الشاذلي]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم
لا يمكن أبداً الجمع بين رواية: "من كنت مولاه" مع مسألة الثقلين
فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبريده: "لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك،
رواية البخاري:
حدثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال
بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة أتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك
و المعروف أن حديث بريدة عند الإمام أحمد:
حدثنا الفضل بن دكين حدثنا ابن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال
غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه
فتكون مقولة:"من كنت مولاه فعلي مولاه" قيلت فقط كرد فعل لحال بريدة رضي الله عنه،
أما إقحام من كنت مولاه في ما اسموه بال"ثقلين" فلا يجوز لمخالفته جميع ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:47 ص]ـ
ومن الاضطراب كذلك الحاصل في رواية أبي الضحى مسلم بن صبيح ما ذكره الإمام المزي رحمه الله في تحفة الأشراف (3/ 193) حيث قال (ز ورواه الحسين بن الحسن العرني عن علي بن هاشم البريد عن أبيه عن أبي الحجاف عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم يعني بلفظ (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين (أنا حرب لمن حاربتم)
وأشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير في جامع المسانيد ((4/ 1036 قلعجي)
¥