قلت: قال (الدار قطنى) فى (الضعفاء والمتروكون) (103): (ابان بن ابى عياش: بصرى وهو ابن فيروز، يحدث عن انس، متروك)، وقال النسائى فى ترجمته ابان بن ابى عياش فى (الضعفاء والمتروكون): (متروك)، وضعفه أئمة أهل الحديث لذلك أورده: يحيى بن معين فى (تأريخه) (4/ 146، 147) و (إبن أبى حاتم) فى (الجرح والتعديل) (1/ 295) وابن حنبل فى (علله) (1/ 135)، و (محمد بن عثمان فىسؤالاته): (ترجمة17)، والبخارى فى (التأريخ الكبير) (1/ 454) و (العقيلى) فى (الضعفاء الكبير) (ترجمة: 22)، و (ابن حبان) فى (المجروحين) (1/ 96) و (ابن عدى) فى (الكامل فى الضعفاء) (1/ 372)، و (الدار قطنى) فى (الضعفاء والمتروكون) (ترجمة/ 103)، و (ابن حجر) فى (تهذيب التهذيب) و (الذهبي) فى (الميزان) (1/ 10) و (ابن حجر) فى (تقريب التهذيب) (1/ 31) قال الالبانى (وقد ساق له الذهبى مناكير هذا أحدهالكن وقع فيه أسحاق بن عبدالله بن أبى طلحة.

كما فى طريق الاولى مكان أبان وقال الذهبى وتبعه العسقلانى (هذا حديث منكر) واعله الهيثمى (10/ 226) فقال (ضعيف).

ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[18 - 03 - 04, 06:51 ص]ـ

(2) صحيفة (12) الحديث الاول

قال رسول الله < [ليس الايمان بالتمنى ولابالتحلى، ولكن ماوقر فى القلب وصدقه العمل] (رواه أبن النجار والديلمى)، وجاء فى بعض الروايات بزيادة [العلم علم اللسان وعلم بالقلب، فأما علم القلب فالعلم النافع، وعلم اللسان حجة الله على بنى ادم] قال الالبانى: أن هذا الحديث موضوع.

قال الالبانى: أسناد هذا الحديث هالك، يوسف بن عطية - وهو الصفار الانصارى

قلت: [يوسف بن عطية مجمع على ضعفه وضعفه أئمة أهل الحديث قال ابن حزم فى (المحلى) (10/ 3323): متروك الحديث ولايكتب حديثه]، وقال البخارى فى ترجمته (منكر الحديث)، وقال النسائى والدولابى (متروك الحديث) وقال ابن حجر فى (التقريب) (2/ 381): متروك وزاد النسائى (ليس بثقة)

وقال الذهبى فى (الميزان) (4/ 268) وقال االفلاس (ماعلمته كان يكذب ولكنه يهم) أنظر (الضعفاء الكبير) (ترجمة: 2085) , (المجروحين) (3/ 143) و (الكامل) (7/ 2610) و (التهذيب) (11/ 367) وعبد السلام بن صالح وهو أبو الصلت الهروى أورده (الذهبى) فى (الضعفاء) وقال (اتهمه بالكذب غير واحد)

قال أبو زرعة: لم يكن بثقة

قال أبن عدى: متهم وقال غيره:رافضي

وقال الالبانى: [وقد رواه بعض الضعفء عن الحسن موقوفا ولكن أسناده ضعيف من أجل زكريا هذا وهو ابن حكيم الحبطى، قال الذهبى فى (الميزان):هالك، وأقره الحافظ فى اللسان، ولكن قال المناوى فى الفيض تحت قول السيوطى (رواه أبن النجار والديلمى فى مسند الفردوس): قال العلائى: (حديث منكر، تفرد به عبد السلام بن صالح العابد، قال النسائى: متروك، قال ابن عدى: مجمع على ضعفه]

قلت: ضعفه أهل الحديث (أهل الجرح والتعديل) لذلك قال النسائى فى (الضعفاء والمتروكون) (210): كوفى ليس بثقة، وانظر تضعيف هذا الرجل من قبل: (يحيى بن معين) فى (تأريخه) (3/ 544)، و (البخارى) فى (التأريخ الكبير) (2/ 1/421) و (العقيلى) فى (الضعفاء الكبير) (ترجمة: 543) و (ابن ابى حاتم) فى (الجرح والتعديل) (1/ 2/596) و (إبن حبان) فى (المجروحين) (1/ 314) و (إبن عدى) فى (الكامل) (3/ 1069) و (الدارقطنى) فى (الضعفاء والمتركون) (ترجمة 239)، و (الذهبى) فى (الميزان) (2/ 72) و (إبن حجر) فى (اللسان) (2/ 479).

ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[19 - 03 - 04, 10:19 م]ـ

الحديث الثالث والرابع والخامس

(3) صحيفة (23)، (4) صحيفة (57)،

(5) صحيفة (348) حديث واحد كرر ثلاث مرات

قال رسول الله j [ بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أوغنا مطغيا، او مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، او موتا مجهزا، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر] (رواه الترمذي)، حديث ضعيف قال محمد ناصرالدين الألبانى معلقا على الحديث [فى سنده ضعف كما بينته فى (سلسة الأحاديث الضعيفة والموضوعة واثرها السئ على الأمة 1666) ولم اجد له شاهدا] فى إسناده محرز بن هاروون وهو ضعيف.

قال الألبانى: [قال العقيلى فى ترجمة محرز بن هارون (قال البخارى منكر الحديث) و كذلك اخرجه الحاكم (4/ 221) وفيه رجل مجهول بين معمر و سعيد المقبرى].

قال الترمذى فى (الجامع الصحيح) (2036): حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محرز بن هاروون، قلت: اى ضعيف ترجمة محرز بن هارون بن عبدالله التيمى المدنى قال النسائى فى (الضعفاء) رقم (583): منكر الحديث قال الذهبى فى (الميزان) رقم (3/ 433) [قال البخارى: منكر الحديث، وقال الدارقطنى فى (الضعفاء والمتروكون) رقم (499): ضعيف]، وانظر (البخارى) فى (التاريخ الكبير) (8/ 22) و (التأريخ الصغير) (2/ 88) و (الضعفاء) للبخارى (369) و (الضعفاء الصغير) (212)، والعقيلى فى (الضعفاء الكبير) (ترجمة: 1822)، وإبن أبى حاتم فى (الجرح والتعديل) (7/ 345) وإبن حبان فى (المجروحين) (3/ 19)، وإبن عدى فى (الكامل) (6/ 434)، وإبن حجر فى (التهذيب) (10/ 55) و (المغنى) (2/ 544) رقم (5199).

¥