رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة [كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني (2/ 315)]، وابن مردويه في تفسيره [كما في تفسير ابن كثير 1/ 143].
وذكره السيوطي في الدر (1/ 186) ونسبه لإسحاق بن راهويه، وابن المنذر.
قال عنه ابن كثير في تفسيره (1/ 143): «لا يصح وهو منكر جداً». وحكم عليه بالوضع الألباني، في سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/ 315).
() أخرجه ابن جرير في تفسيره (1/ 501)، و ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 305) تحقيق د/ أحمد الزهراني، والحاكم في المستدرك (2/ 480).
() أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 53)، وابن جرير في تفسيره (1/ 498).
تنبيه: وقع في تفسير ابن جرير (1/ 498) عن عبد الله مكبراً، وفي تفسير عبد الرزاق (1/ 53)، وزاد المسير لابن الجوزي (1/ 108)، وتفسير ابن كثير (1/ 145)، والدر (1/ 189): (عبيد الله بن عبد الله) منسوباً مصغراً وهو الصواب.
() أخرجه ابن جرير (1/ 504)، وابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 309) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() الوسيط (1/ 183).
() تفسير البغوي (1/ 100).
() أخرجه ابن جرير (1/ 502).
() أخرجه ابن جرير (1/ 503).
() تفسير البغوي (1/ 100،101)، تفسير القرطبي (2/ 36).
() حاشية تفسير العز بن عبد السلام (1/ 148)، والفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (2/ 297 - 281)، (2/ 324 - 325)، والشفا للقاضي عياض (2/ 182)، وأحكام القرآن لابن العربي (1/ 46)، والمحرر الوجيز (1/ 187)، وزاد المسير (1/ 108)، مفاتيح الغيب (3/ 199)، وتفسير القرطبي (2/ 36)، تفسير الخازن (1/ 66)، البحر المحيط (1/ 499)، تفسير ابن كثير (1/ 146)، تفسير البيضاوي (1/ 79)، روح المعاني (1/ 342)، محاسن التأويل (1/ 340 - 341)، وفي ظلال القرآن (1/ 97)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 204) (2/ 313).
() تفسير ابن كثير (1/ 146).
() (16) زاد المسير (1/ 108).
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 310) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 53)، وابن جرير (1/ 498،507).
() أخرجه ابن جرير (1/ 498).
() انظر: جامع البيان للطبري (1/ 500)، معاني القرآن للزجاج (1/ 183)، أحكام القرآن للجصاص (1/ 68)، تفسير البغوي (1/ 100)، الكشاف (1/ 172)، مفاتيح الغيب (3/ 198)، تفسير النسفي (1/ 114)، تفسير الخازن (1/ 64)، تفسير البيضاوي (1/ 79)، فتح القدير (1/ 187 - 188)، تيسير الكريم الرحمن (72)، أحكام من القرآن الكريم (369).
() أخرجه ابن أبي جرير (1/ 498)، و ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 310) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي جرير (1/ 499).
() زاد المسير (1/ 108).
() أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 53).
() أخرجه ابن جرير (1/ 497)، و ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره معلقاً (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن جرير (1/ 497)، و ابن أبي حاتم في تفسيره معلقاً (1/ 302) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 303) تحقيق د/ أحمد الزهراني، و انظر: المحرر الوجيز (1/ 186)، تفسير القرطبي (2/ 37)، و البحر المحيط (1/ 497)، تفسير ابن كثير (1/ 142).
() قراءة الجمهور بفتح اللام ((الملَكين)) ورويت قراءة الكسر ((الملِكين)) عن ابن عباس، وابن أبزى، وسعيد بن جبير، والضحاك، والحسن البصري، والزهري، وأبي الأسود الدؤلي، وهي قراءة شاذة.
انظر: جامع البيان للطبري (1/ 504)، تفسير ابن أبي حاتم (1/ 303) تحقيق د/ أحمد الزهراني، تفسير السمرقندي (1/ 144)، تفسير الماوردي (1/ 165)، تفسير البغوي (1/ 99)، الكشاف (1/ 172)، أحكام القرآن لابن العربي (1/ 45)، المحرر الوجيز (1/ 186)، زاد المسير (1/ 107)، تفسير القرطبي (2/ 37)، البحر المحيط (1/ 497).
() العلج: هو الرجل الشديد الغليظ. والعلج هو الرجل من كفار العجم.ويقال للرجل القوي الضخم من الكفار: علج. النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 259)، لسان العرب (9/ 349).
() أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (1/ 303) تحقيق د/ أحمد الزهراني.
() تفسير البغوي (1/ 99)، أحكام القرآن لابن العربي (1/ 45)، المحرر الوجيز (1/ 186)، مفاتيح الغيب (3/ 198)، تفسير القرطبي (2/ 37)، البحر المحيط (1/ 497).
() تفسير الماوردي (1/ 165)، البحر المحيط (497).
() تفسير البغوي (1/ 99)، البحر المحيط (497).
() البقرة: 259.
() انظر: الوسيط (1/ 185)، أحكام من القرآن الكريم (368 - 369)، عالم السحر (254).
() انظر: جامع البيان للطبري (1/ 499 - 500)، والشفا (2/ 181).
() انظر: قواعد الترجيح (1/ 137).
() تفسير ابن كثير (1/ 146).
() انظر: قواعد الترجيح (1/ 225).
() أجمع المسلمون على أن الملائكة مؤمنون مكرمون، واتفق أئمة المسلمين على أن حكم المرسلين منهم حكم النبيين في العصمة والتبليغ، واختلفوا في غير المرسلين منهم، والصواب عصمة جميعهم، وتنزيه مقامهم الرفيع عن جميع ما يحط من رتبتهم ومنزلتهم. انظر: الشفا للقاضي عياض (2/ 181)، ومفاتيح الغيب (2/ 152) وتفسير القرطبي (2/ 36)، وتفسبر الخازن (1/ 66)، وتفسير البحر المحيط (1/ 292، 498).
() البقرة: 102.
() البقرة: 102.
() انظر: جامع البيان للطبري (1/ 499)، معاني القرآن للزجاج (1/ 184)، الوسيط (1/ 185)، مفاتيح الغيب
(3/ 196،198،199)، فتح القدير (1/ 188).
¥