، وكذا قال الحافظ في (الفتح) (3/ 321)، وهو منقوض بما أخرجه الطبراني في (الكبير) (3/ 160 / 2): حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي نا يحيي بن سليمان الجعفي نا يحيي بن عبد الملك بن أبي غنية نا أبو إسحاق الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي قال: فذكره. قلت: وهذا اسناد رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أحمد بن يحيي الرقي ولم اجد له الان ترجمة. (تنبيه) زاد النسائي في آخر الحديث: (وليقطعهما أسفل من الكعبين). أخرجها من طريق شيخه إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: أنبانا أيوب عن عمرو بن دينار به. وهذا إسناد ظاهره الصحة، فإن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير / صفحة 195 / إسماعيل بن مسعود وهو الجحدري وهو ثقة، ولذلك قال ابن التركماني: (وهذا إسناد جيد، فيه أن اشتراط القطع مذكور في حديث ابن عباس، فلا نسلم أن الاطلاق بجواز لبسهما هو المتأخر). قلت: لكن هذه الزيادة في حديث ابن عباس شاذة بلا ريب، وهي من الجحدري المذكور، فقد تابعه صالح بن حاتم بن وردان وهو ثقة احتج به مسلم فقال: نا يزيد بن زريع فلم يذكر الزيادة. أخرجه الطبراني في (الكبير * *. وتابع يزيد بن زريع اسماعيل بن علية فقال: عن أيوب، به، دون الزيادة. أخرجه النسائي. وكذلك رواه جميع الثقات عن عمرو بن دينار كما سبقت الاشارة إليه في تخريج الحديث. بل لقد زاد ابن جريج زيادة أخرى تبطل تلك الزيادة، فقد قال في روايته: (قلت: لم يقل: (ليقطعهما)؟ قال: لا). اخرجه الدارمي والطحاوي وأحمد (1/ 228). والقائل (قلت) هو إما عمرو بن دينار، أو ابن جريج، وأيهما كان فعمرو بن دينار على علم بأنه ليس في حديث ابن عباس (وليقطعهما) فهو دليل قاطع على وهم من زادها في حديثه! فاحفظ هذا فإنك قد لا تجده في مكان آخر. والحمد لله على توفيقه. وللحديث شاهد من حديث جابر مرفوعا بلفظ: (من لم يجد نعلين، فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل). اخرجه مسلم وأبو نعيم والطحاوي والبيهقي وأحمد (3/ 323 / 395) / صفحة 196 / من طرق عن زهير: حدثنا أبو الزبير عن جابر به. قلت: وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه، لكنه قد توبع، فقال الطبراني في (المعجم الاوسط) (1/ 115 / 1): حدثنا هاشم بن مرثد ثنا زكريا بن نافع الارسوفي نا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله به مع تقديم الجملة الاخيرة على الاولى، وزاد: (وليقطعهما أسفل من العقبين). وقال: (لم يروه عن عمرو عن جابر الا محمد). قلت: ومحمد بن مسلم الطائفي أورده الذهبي في (الضعفاء) وقال: (وثقه ابن معين، وضعفه أحمد). وقال الحافظ في (التقريب): (صدوق يخطئ). قلت: والراوي عنه زكريا بن نافع الارسوفي مجهول الحال، ذكره ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) (1/ 2 / 594 - 595) من رواية جماعة عنه، ولم يحك فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الحافظ في (اللسان): (ذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال: (يغرب)، وأخرج له الخطيب في (الرواة عن مالك) حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه، وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين). قلت: ومما سبق تعلم تساهل الحافظ الهيثمي في قوله في (المجمع) (3/ 219): (رواه الطبراني في (الاوسط) وإسناده حسن).
قلت:ماذا عن حديث ابن عباس رضي الله عنهما المرفوع: من لم يجد نعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين) حيث أنه قد رواه ابن عمر دون قطع الخفين؟ أرجو المشاركة
ـ[عبدالعزيز الجزري]ــــــــ[27 - 12 - 03, 08:33 م]ـ
1016 - (وقوله (ص) في المحرم الذي وقصته ناقته: (ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا). متفق عليه). ص 245 قال الألباني:صحيح. أخرجه البخاري (1/ 319 و 361 و 363) ومسلم (4/ 23 - 26) وأبو نعيم في (المستخرج) (19/ 139 / 1 - 140/ 1) وأبو داود أيضا (3238 - 3241) والنسائي (1/ 269 و 2/ 13 و 28 - 29) والترمذي (1/ 178) والدارمي (2/ 49 - 50) وابن ماجه (3084) والطحاوي في (مشكل الاثار) (1/ 99) وابن الجارود (506 و 507) والدارقطني (287) والبيهقي (3/ 390 - 393 و 5/ 53 - 54) والطيالسي (
¥