ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 07 - 03, 05:05 ص]ـ

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة القرافي

روى الترمذي وغيره معلقا عن عائشة رضي الله عنها " إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة

لاأعلم أحدا وجد إسناده مع أنه ذكر في أكثر كتب الحنابلة فهل أحدكم وجده

هل ترون أن أواصل أم لا

كنت قد وجدت له إسناداً صحيحاً ولا يحضرني الآن لكني لست متأكدا من اللفظ.

على أية حال فمقصود أمنا عائشة أن معدل بلوغ الإناث في الحجاز هو التسعة سنين، وهي حقيقة معروفة لهذا اليوم. لكن الأمر يختلف طبعاً في البلدان الأبرد.

ـ[المقرئ]ــــــــ[27 - 07 - 03, 06:06 ص]ـ

شيخنا محمد الأمين: أرجو أن تسعفني بإسناده فلي سنين وأنا أبحث عن زمامه وخطامه وشكرا لك على مشاركتك

وخذ هذا:

في أكثر كتب الحنابلة ينهون عن الاقتعاط في لبس العمامة لما رواه أبو عبيد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالتلحي ونهى عن الاقتعاط

وهو معزو لأبي عبيد ولم أجده في كتبه المطبوعة مسندا وهو موجود في الغريب بدون إسناد وقد رواه أبو عبيد بإسناده وليس معلقا بدلي أن ابن عبد الهادي في كتاب أحكام العمامة قال: روى أبو عبيد بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بدون إسناد وكل من تكلم عنه يقول: لم أجده مسندا

(فائدة) الغريب لأبي عبيد طبع عدة طبعات وكل الطبعات التي رأيتها محذوفة الأسانيد وفيها اختصار لها وأحسنها في نظري مع القصور أيضا لكن سيق في كثير من الأحاديث الأسانيد هي الطبعة المصرية تحقيق حسين محمد شرف فقد اعتمدوا على مخطوطات قديمة وهي أفضل الموجود

أخوكم المحب: المقرئ = القرافي

ـ[المقرئ]ــــــــ[27 - 07 - 03, 07:39 م]ـ

حديث مشهور في كتب الحنابلة وعلى الألسنة ولم أجد لفظه وإليك هو:

ذكر أصحابنا الحنابلة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مضت السنة أن ما أدركته الصفقة مجموعا فهو من مال المبتاع

ذكره البخاري معلقا

(قلت) البخاري ذكره معلقا موقوفا على ابن عمر ووصله غيره من طريق الأوزاعي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن أبيه موقوفا بلفظ " ما أدركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال االمبتاع "

وكل من رواه -وهو مخرج في أكثر من ستة مصادر بهذا اللفظ ليس فيه "مضت السنة "

فمن أين جاءت هذه اللفظة!! بل ابن قدامة قال: ووجه ذلك ما رواه الأوزاعي عن الزهري عن حمزة عن أبيه قال: مضت السنة ... رواه البخاري عن ابن عمر تعليقا أ. هـ

وإن كان ابن أبي حاتم ساقه من طريق حاتم بن إسماعيل عن الأوزاعي عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أدركت الصفقة ... " فجعله مرعا صريحا خلافا لما سبق في المرفوع الحكمي قال أ بو حاتم هذا خطأ

قلت: وليس هو اللفظ الذي أبحث عنه وقد تعبت من البحث فمن وجده يا شيوخنا أين مشاركاتكم ولو أن تقولوا بحثنا ولم نجد

أخوكم ومحبكم: المقرئ = القرافي

ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - 07 - 03, 03:12 م]ـ

من أدلة أصحابنا الحنابلة على عدم صحة إمامة الصبي بالبالغ خلافا للشافعية وغيرهم ما رواه الأثرم بإسناده إلى ابن مسعود أنه قال " لا يؤم الغلام حتى تجب عليه الحدود "

هذا الأثر عن ابن مسعود لم أجده مع طول البحث وأما الآثار عن ابن عباس وعمر فمعلومة

أخوكم: المقرئ = القرافي

ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - 07 - 03, 03:15 م]ـ

نسيت أن أخبركم أن الحافظ المدقق ابن رجب ذكر أثر ابن مسعود في فتح الباري بدون إسناد لكن قال عنه: خرجه الأثرم بإسناد فيه مقال

وهذه فائدة

أخوكم: المقرئ = القرافي

ـ[المقرئ]ــــــــ[08 - 02 - 04, 03:07 ص]ـ

لما كنت أتصفح المنتقى من إعداد أبي عمر ذكرني بهذا الموضوع الذي كتبته أول ما اشتركت بهذا الملتقى فأردت أن أشارك به مرة أخرى

فخذوا هذه:

ذكر البهوتي وغيره من أصحابنا الحنابلة لفظة لم أجدها:

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا " كان إذا رأى إنسانا تزوج قال: بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير وعافية "

لم أجد من ذكر عافية في الحديث

أخوكم: المقرئ = القرافي

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[08 - 02 - 04, 03:28 ص]ـ

السؤال:

لو لم تجد الزيادة كـ (وعافية)

أو (ألبانها)

إلا في هذا المصد وخلو عشرين مصدر حديثي منها، فكيف ينظر لها تصحيحا أو تضعيفا.

هذا مع توثيق أنها ثبتت في هذا الكتاب بإسناد صحيح.

ـ[المقرئ]ــــــــ[08 - 02 - 04, 06:04 ص]ـ

إلى أخي راجي رحمة ربه

لم أفهم مقصودك في مشاركتك؟ هلا أوضحتها وأفدتنا ولك مني صادق الدعاء

أخوك: المقرئ = القرافي

ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[08 - 02 - 04, 06:37 ص]ـ

فضيلة الشيخ القرافي رفع الله قدره واعلى منزلته ,,,

والله قد قلقلت ركابنا , والله مافطنت الى ان قول ابن عمر في البخاري ليس فيه (مضت السنة) حتى الساعه.

والفرق ليس باليسير فالاول له صيغة الرفع على الصحيح من قولي أهل العلم والثاني موقوف.

وكذا أثر أبو سلمة بن عبدالرحمن!

لكن اخي الفاضل انتم تعلمون ان ابن قدامة ينقل كثير من الاحتجاجات والمعارضات والردعليها - بالنص - من بعض الكتب كالمهذب للشيرازي اذا وافقت المسألة قول المذهبين وغيره كالحاوى بل وبالنص من ابن عبدالبر دون العزو.

افلا يكون هذا من بابة ذاك , فيصير النقل معتبرا من جهة ان المنقول عنه كابن عبدالبر قد وقف على اسناده.

وعندي حديث متعلق في باب الاعتقاد نقله ابن القيم عن ابن عبدالبر في اول الروح.

لو تقفون على اسناده شيخنا لبذلت لكم من الدعاء اكثره وازكاه وهذا الامر قد قال ابن عبدالبر عنه وقد (ثبت). وما وقفت على اسناه البته فان اردتم عرضته عليكم علكم تعينون اخاكم.

¥